1.學修瑜伽的通常有兩類人， 一類為把瑜伽當作萬能， 認為通過瑜伽可以什麼都所獲得。 另一類則通過瑜伽可以領悟， 知道自己不但是物質的主人， 更是運用瑜伽來為自己服務的主人。 這兩種人其實沒有高低的分別， 只是主觀的願望有所不同。 前者是一種習慣性的把瑜伽習慣的當作了一種物質類的需要， 因此， 心生髮種種願望， 卻不知領悟， 有時候還為瑜伽修習而煩惱， 因此總是停留在徘徊中， 無法得到瑜伽真實的效能。 後者能覺知瑜伽之妙， 是領悟的結果， 善運用瑜伽之理和修習來觀照自己，
2.我們修習瑜伽， 領悟前， 常把身體當作物質感官的享受， 我們的主人， 住在身體裡面卻不懂需要常修繕， 常常是等身體這個房所有問題了， 有毛病了才去修繕一下， 不知平曰的保養；孰不知， 等壞了時， 再修繕， 越修越不好， 如此， 病痛和毛病就常常來了， 主人不明所以， 沉迷在感官裡， 常常感到很奇怪， 怎麼病痛和煩惱總是治療不完， 好了這個又來了那個。 領悟後， 知道和明白了身體這個載體， 是為我們主人服務的， 因此身體這個房所， 常為我們遮風擋雨；需要我們做主人的常去關愛， 因此常會做修繕；保養的功夫在於曰常，
3.領悟前， 生活事物如同雜亂無章， 感官與心不能相互作用， 遇到事物無法自主。 於是， 種種煩惱就隨之而來；雖然也感受喜悅和幸福的片刻， 但煩惱來時， 卻自己阻擋不了， 當痛苦時， 十分的猛烈， 心地一起一落， 十分的刺痛。 領悟後， 看待事物並無雜亂， 能知明開義， 感官與心相互作用， 產生和諧的能量， 煩惱來時， 心地直接產生容大的能量， 能夠令其消化和轉化， 如此， 心就不會一起一落， 並以智態對待。 坦然的面對經歷的事物， 如此， 我們生活中的喜悅和幸福沒有了障礙， 可以保持長久。
4.瑜伽的呼吸法並不是單純的諸如：胸式， 腹式和完全式類的呼吸；在瑜伽的自古傳承裡， 有很多經典的呼吸法， 十分自然， 並且有效的練習方法；首先， 我們要知道和明白練習呼吸的意義所在， 瑜伽呼吸的意義是構築身與心之間的橋樑， 目的是把身心之間的分離拉近， 並消除它們存在的距離。 如此， 無論是哪種呼吸方法和目的， 都要經歷從粗到細， 由細到微細的過程， 呼吸越細緻， 身心之間的距離就越相近， 身心就越和諧， 終究並到達身心合一的目的。 細緻的呼吸能夠令身心相互作用， 產生能量， 產生喜悅的心態和覺定的觀照；由此， 我們的生命就生髮出喜悅， 祥和；並充滿生命能量的活力。
5.在這個世界上有許多的良藥，
6.居住在文明城市的人， 常常埋怨生活的環境不好， 有這樣那樣的艱辛。 要解決艱辛是很容易的；好好看一看自己的生活， 用瑜伽的方式觀照一下， 你的所謂“艱辛”究竟是什麼。 其實， 生命的本身並不艱苦；艱辛的感覺是來自你的不斷的欲望， 對生活和工作的對抗與不滿。 最有效的治療方法是先醫好你這顆對抗與不滿的心， 否則你的病苦將永無休止。 所謂的病苦只是病徵而不是病灶， 還沒那麼糟糕。 先醫好你的心靈， 它們便會自然痊癒。 如此， 你所謂的艱辛就不存在了。 因此， 我們必須對自己的心念時時觀照來善待自己。
7.對於修煉， 人們有著很多的誤解和迷惑， 因此造成了很多人誤解了出家的概念， 在佛陀的教法裡，真正的出家並不是去一個地方隱修起來，而是出身體物質這個家，把心釋放出來；從物質束縛這個家裡走出來，回歸到內心自由無礙的世界裡去，如此才叫：出家。通常人們總是顛倒的去看事物，更從事物的表面上來理解出家。身體出家，心未出家，即便身在寺院裡，也是一無是處。真正的修煉就在你曰常生活的點滴裡。有人會說，難啊。回答：因為難，才修煉，容易了，會去做麼。
8.無論在哪個時代，在物質發展的初期，是人們精神也一起發展進步的時候，而當人們享受物質時候，也就是精神衰弱的時候。物質的發展初期，需要精神的動力來支援，因此，物質的發展往往是與精神相互作用的。物質既能調動精神的強盛，也能因此而衰敗它，正所謂物及而衰。因此，事物都是兩個方面的，在如今這個時代，我們需要做的事情是一物要有一心來維持，少了這個心，單純的物質享受，就十分糟糕了，因為那樣的話，你不會快樂。
9.凡成就者、做事業者，都從修煉心靈開始。心靈是人類的思想，智慧的潛能和本源的主宰。心靈的力量是一種精神能量，心靈因細膩而偉大，因專注而熱情，心靈因修煉而超凡脫俗。在我們曰常生活中，人的心力，體力、智力和情緒都是有週期的，就是說人的心力有強盛的時候也有衰弱的時候，體力有充沛和虛弱的時候，智力有反應敏捷和遲鈍的時候，情緒有激昂和消沉的時候。根據瑜伽師們的口耳傳承，知道它們的週期分別是，心力：31天，體力：12天；智力：45天；情緒：7天。其中，智力週期最長，情緒週期最短。當我們修心安靜時，能有效的把智力和心力的週期延長一倍甚至幾十倍；體力通過適度的鍛煉，由此又能輔助智力和心力在延長過程中，有效的調控我們的情緒，通過心力的驅使，由智力直接把情緒轉化成心力的能量，完成質變到量變的過程，而這一切都源自于心靈修煉。 在佛陀的教法裡，真正的出家並不是去一個地方隱修起來，而是出身體物質這個家，把心釋放出來；從物質束縛這個家裡走出來，回歸到內心自由無礙的世界裡去，如此才叫：出家。通常人們總是顛倒的去看事物，更從事物的表面上來理解出家。身體出家，心未出家，即便身在寺院裡，也是一無是處。真正的修煉就在你曰常生活的點滴裡。有人會說，難啊。回答：因為難，才修煉，容易了，會去做麼。8.無論在哪個時代，在物質發展的初期，是人們精神也一起發展進步的時候，而當人們享受物質時候，也就是精神衰弱的時候。物質的發展初期，需要精神的動力來支援，因此，物質的發展往往是與精神相互作用的。物質既能調動精神的強盛，也能因此而衰敗它，正所謂物及而衰。因此，事物都是兩個方面的，在如今這個時代，我們需要做的事情是一物要有一心來維持，少了這個心，單純的物質享受，就十分糟糕了，因為那樣的話，你不會快樂。
9.凡成就者、做事業者，都從修煉心靈開始。心靈是人類的思想，智慧的潛能和本源的主宰。心靈的力量是一種精神能量，心靈因細膩而偉大，因專注而熱情，心靈因修煉而超凡脫俗。在我們曰常生活中，人的心力，體力、智力和情緒都是有週期的，就是說人的心力有強盛的時候也有衰弱的時候，體力有充沛和虛弱的時候，智力有反應敏捷和遲鈍的時候，情緒有激昂和消沉的時候。根據瑜伽師們的口耳傳承，知道它們的週期分別是，心力：31天，體力：12天；智力：45天；情緒：7天。其中，智力週期最長，情緒週期最短。當我們修心安靜時，能有效的把智力和心力的週期延長一倍甚至幾十倍；體力通過適度的鍛煉，由此又能輔助智力和心力在延長過程中，有效的調控我們的情緒，通過心力的驅使，由智力直接把情緒轉化成心力的能量，完成質變到量變的過程，而這一切都源自于心靈修煉。