太極拳的本質是武術， 習練武術就得懂力由脊發之說， 我們今天學學太極拳“力由脊發”之說， 太極拳理論有詳細的講解。 太極拳是一項以腰為軸的運動， 腰脊的力量是太極拳發力的基礎， 下面隨著太極拳教程瞭解一下吧!
太極拳“力由脊發”之說
太極拳拳論中有力由脊發之說， 不發力就不能稱作拳， 現代人雖然將太極拳當做養生拳練習， 但是太極拳不僅是單純的健身養生術， 而是健身和武術合為一體。
有些所謂拳家， 一味講究松空輕柔而不用力， 其法娛樂無妨， 用之則餒。 乃是不明太極陰陽互易和陰陽相濟之理，
太極拳柔顯其外， 剛蘊其內， 剛柔相濟， 並非一味地松柔不用力， 只是要求自然用力而不用蠻拙之力。 太極拳其用力乃是自然順遂。 撐合自然， 均衡不偏， 外撐內抱， 上拔下沉， 自然而為， 欲動不動， 不動而動， 觸之即應， 因動而動， 隨動而變而不妄動。
學習太極拳的人都知道， 太極拳要求用以不用力， 有些人偏面的認為， 太極拳是一項不用力的拳， 完全不用力還是武術嗎?
有些人片面地認為太極拳是被動拳， 而不知其拳慢練快用， 背練順用， 形慢意快， 意動形隨， 不快而快。 不力而力， 不速而疾， 慢中見快， 被動中更加主動。 太極拳講究技巧， 但技巧是以功夫為基礎的， 不講功夫而單純地追求技巧，
太極拳的靈魂仍然是練力、用力和發力， 只是用力和發力的方法有別於他拳。 拳論中所述的“極柔極剛極堅強， 無堅不摧”是太極拳的本真， 松柔只是太極拳入門的方法、訓練功夫的手段及外在的表像和應敵的前奏(也可稱之為化解敵力的方法和手段)。
若沒有力量， 太極拳是絕不可能做到“無堅不摧”的。 借力打力， 是任何拳種都要追求的， 不惟太極獨專。 借力亦是有條件的， 不能憑空想像， 實際運作要看雙方的技術層次水準和反應能力， 若要借人之力， 更要技高一籌。
力量是學拳的基礎， 天下沒有不發力的拳， 練太極拳的關鍵是會靈巧的用力， 用好力， 力不虛發， 發則必中， 中則必果， 也就是常說的好鋼要用在刀刃上。
拳者， 力也， 力之平衡， 力之協調， 力之運用， 去拙力， 增活力， 所以勁也， 任何技巧都是建立在力量、速度、反應基礎之上的運化， 太極拳亦莫能外。 沒有力(勁)、不用力(勁)、不會用力(發力或發勁)， 終生不入太極拳真功之道。
太極拳“用意不用力”的論述， 實際上非無力不要力， 只不過是對招熟、勁活的一種體悟， 不過就是行拳交手中不較勁、不努氣、不用拙力而已， 也僅此而已。 太極拳若不經過力的訓練， 就不知道力的勁道， 想達到“不用力而有力”的效果是絕不可能的。
力雖有先天力和後天力之分， 但拳中之力仍是後天訓練的結果， 拳中所說之力。 不經過結合實際的有效的訓練。 只是憑空想像， 不會有力的增加和感悟， 所用的力也仍然只不過是自己的先天本力而已。
對初學者來說， “用意不用力”是根本不可能做到的， 對其只能要求不用僵拙之力罷了， 拳者只有經過反復的訓練， 練出了拳中之力， 有了拳中之力， 會用了拳中之力後， 你才能會不去主動想力， 也只有當你對自身的力和對敵方力都能運化自如了， 你的力這時才會隨你的意識或意念走， 才會順力而為， 不力而力， 隨意而發!也只有這時你才能真正達到所謂的“用意不用力”， 才能做到所謂“意到氣到力自到”的太極真功之境。
傳統太極拳講究勁， 也不否認力， 其本身就是學習和研究用力的學問。 拳論中不僅有“蓄勁如張弓， 發勁似放箭”的要求， 更有“力由脊發， 步隨身換”的說法。
在傳統的武派太極拳中就有“彼有力我亦有力，
前人對勁、力雖有分說， 其意稍有微別， 但實際上勁力不二， 並沒有本質的區別， 雖然有人說“勁活力拙， 力僵勁巧”， 但仍然是主觀的評判， 而未必盡合實際。
力可拙， 勁未必不笨， 如人們平時所說的某某“笨勁大”就是指拙力， 又如， 在拳中所說的“整勁與整體力和內勁與內力”的內涵就是完全相同的概念;再如， 拳中所劃分的“柔勁與剛勁， 明勁與暗勁， 化勁與打勁”， 也只是用力大小隱顯與快慢輕重的區別， 也沒有什麼本質的不同。 若說得再透徹一點， “勁乃是用力多元化的運化”， 即“組合用力”的活化而已， 也不過就是說：“勁是對力量的運用”。
拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太極拳亦然。拳者制人而不制於人。要制人不能不打，要打就不能不發力，發力是打的基礎，是太極拳用勁的靈魂，化是太極拳應敵的手段或方法，故在太極圈中有“能化則能打”之說。真正的太極拳乃是化打合一之術，只有化打不分，才能步入太極拳的上乘之門。
拳者若不能發力、不會發力、發不好力，則達不到“發勁似發箭”的效果。那麼，太極拳之發力到底由何而發呢?此若不明，太極真功難成。
拳論中說“力由脊發”，又說“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。也有的說“勁起於腳，主宰于腰，靈通於背，形於手指，發於脊骨”。
從前人的這些論述中我們可以看出，各種說法中勁、力乃一不二;其次，所述發力點雖異而一。因為，無論脊或腿皆主宰於腰，太極拳若沒有腰的主宰，身便散亂，任何局部之勁力都將成為無源之水、無本之木。
太極拳的根本大法“命意源頭在腰隙”，所以說“無腰不太極”，太極拳練的就是腰，即俗所謂“別看太極柔剛勁腰中求”。在太極拳論有中雲：“有不得機得勢處，身便散亂。
其病必於腰腿求之”，也就是說太極拳的運動，“一舉動周身具要輕靈，尤須貫穿”，若離開了整體的貫穿，而單純強調某一點或局部，太極拳必將散漫失其真宗而不能做到“完整一氣”。
真正的太極拳發力，是一個周身協調運作的過程，並不是由身體的局部而發的，腳與大地的蹬斥力只是發力的第一作用點，並通過大地的反作用力回饋自身，使自身能量放大，加能而出。太極拳的發力，乃有其源，這個發力源就是“腰”，即所謂“依中而行，本中而運，由中而發”，太極拳其腰柔而其勁剛。因此，太極拳中也就有了“開合鼓蕩主宰定”的論述。
太極拳的任何流派，若離開了腰的運化，也就無所謂太極拳了。至於“其根在腳”的論述，只不過要求拳者下盤沉實而重心穩固，充分利用人與大地的作用力與反作用力，使自身的力量產生最大功效而已。
乃是常識無可多論：“發於腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛過東西或搬過東西的人都會感悟到，亦不必多述。然而“力由脊發”與“牽動往來氣貼背”一樣，在理解上就不那麼容易了。
“力由脊發”的說法，並非太極拳之力真正由脊背而發的。若單純強調力發於脊，就等於說太極拳是局部用力，這有悖太極拳整體均衡用力之則，其實，“力由脊發”，也只是前人對太極拳發力特點的一種感悟和不同角度的描述而已。
那麼，這種感悟由何而來呢?主要還是源於太極拳的“含胸拔背、沉肩墜肘，虛領頂勁”的基本要領，是頭領身拔、開肩虛腋、頂膝坐胯、圓撐爭拔的自然反映的結果。
由於太極拳的手臂圓撐、身形爭拔而使背部前裹，脊骨後撐而自然繃勁，這樣就使後背和脊骨有了力的感覺，如手向前發力時，背部後爭，腿向後蹬，身向前擁。前進中的整體爭合之力就反應在了後背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊發”的感悟和論述。
太極拳若把人的身體比做一個彈簧的話，無論是拉伸、旋擰，還是按壓、推擠，其力點都會集中於彈簧的中部，並通過中部的形變而產生蓄能和釋能效應，並使其做功，其功率的大小取決於受力的大小，受力越大，回彈時反作用力越大，這也就是太極拳能借力打人的奧妙所在，也就是“別看太極柔剛勁腰中求”的道理所在。
當然，這只是一個比喻性的描述而非其真，因為人是活的而物是死的，太極拳贏人不僅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要順力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太極拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效，即所謂“以巧破拙，以小力勝大力”，抑或謂之“四兩撥千斤”。
太極拳修煉，一方面要學會借人之力，另一方面更要加強自身能量的積蓄儲備，特別要強化腰胯爭合反彈力的訓練，這些訓練，猶如加粗加密自身的“彈簧”，即拳論中所謂的“極柔軟然後極堅剛”，太極拳只有做到“極堅剛”才能“無堅不摧”，太極拳只有周身如簧，才能遇力則應，發力時才能撒手便出，即“發勁似放箭”。
其實，太極拳之發力，亦不過周身整合的鬆緊運動而已，因為人之運動是靠肌肉筋腱的鬆緊帶動骨骼的運轉而生的，鬆緊是人體運動的核心和樞紐，離開鬆緊人不可能產生任何運動，所以說，拳學無玄虛，真功本無秘，拳不過攻防，變不過虛實，用不過剛柔，練不過鬆緊。
所以，我們可以這樣說：太極真功鬆緊系，易變鬆緊求真諦，自然鬆緊自然力，發與不發在心意，一切有為都是假，無為而為乃成真!那麼，太極拳真諦也就是一松一緊一運化，一松一緊一太極，一松一緊力自出，一松一緊自無敵，不松不緊不剛柔，慢松慢緊力渾厚，瞬松瞬緊炸力崩，漸瞬鬆緊鬼神驚，拳者若明此中理，無師自通功必成!——僅供參考。許多論述似是而非 ，失之偏頗。讀者需要辨析。
怎樣做到外三合
一、肩與胯要上下垂直，在一條線上，身體就可中正。肩與胯又要有相吸相系之意念，要以胯帶肩要動齊動。
二、能做到肩與胯合自然肘與膝會相合，應要注意肘與膝相系運動的配合，做到身法中的裹襠及松肩沉肘之法，有利於肘與膝的相合。
三、手與肘也要上下相糸，要做到足到手到，上下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。
太極拳的兩大爆發力
第一步：脊柱和後腰力的產生
當丹田氣產生後,就要開始鍛煉脊柱的力量，將丹田之氣通過“小周天”將氣提上來，再過肩，送到脊柱和後腰，讓後背和後腰產生膨脹氣，壯實後腰。
此勁出自丹田，一旦練出，終身不退。脊柱力是整體力傳遞過程中很重要的一個環節，鍛煉脊柱時意念應始終感知脊柱,使脊柱和手臂的內在能量達到協調貫通,讓意念與身體相隨，形神合一。為以後的功力發揮打下堅實的基礎。
丹田是人體力量的集合地，身體所有的力量都集中在丹田，習武要學會氣沉丹田和意守丹田，在行拳走架中，學會將氣集中到丹田。
第二步：周身整體力的產生
周身整體力指的是什麼呢?周身整體力要體現：“雞腿”、“龍身”、“熊膀”、“豹頭”、“鷹爪”、“雷聲”的威猛。“雞腿”是說通過練習太極拳，松胯而襠走後弧，產生強有力螺旋向下向上的腿功。
“龍身”是指腰部要有游龍舞腰擺尾之內力;“熊膀”意在練就結實的臂膀，就如鞭子把柄，通過正確練習太極拳使背部慢慢變地如同鋼板一樣堅實，斜方肌與背闊肌向兩前側拉伸，肩胛下沉橫開，含胸拔背，背圓胸實，兩肋鼓脹，氣血充盈，貫注周身。
當周身之氣膨脹和收縮時，便使內力有極大的彈性和暴發力;“豹頭”要求拳練到頭頂藍天，脖如立柱，結實堅挺，勁力從腳下直貫頭頂;“鷹爪”顧名思義，說明通過太極拳練習，氣貫手指，手有鷹爪一樣力度。
太極拳是一項整體運動，練習者在練習中要保持周身一致，做到內外三合，運用丹田的力量，在必要時，充分的發揮。
“雷聲”指在發力時發出的自然哼哈之聲，如雷響，氣貫山河。陳式太極拳猶為如此。特別指出的是，練習太極拳必須運用好呼吸，用好了就會下沉放鬆，產生極強的暴發力。但千萬要注意不能憋氣，也不能讓氣填胸，這樣會產生氣結傷身體的。
太極拳基本功練習
第一步、盤好拳架
在太極拳的學習中，拳架是最基本的功夫，我們一定要牢牢掌握當中的學習要領。
以傳統太極拳而言，動作姿勢應符合“二十要”，即：頭要懸、頸要貼、眼要平、身要正、形要准、度要對、肩要沉、肘要墜、臂要彎、腋要虛、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要順、腰要塞、臀要斂、襠要圓、腿要曲。
這二十要包括了太極拳形體動作，從頭到腳的基本要求，目的就死為了方便快捷的操作與實踐。
所以“二十要”是楊式拳的基礎要領，也是評判形體動作正確與否的硬標準，因此必須不折不扣地達到這“二十要”。
所以說，學好太極拳拳架的前提條件就需要我們掌握這“二十要”。
第二步、練好行拳
當拳架套路的形體動作基本學會，動作的姿勢基本正確時，就應進一步練好行拳。所謂行拳，就是指操練套路。在這操練過程中，按照一定的標準，把拳架套路的單個動作連接好、轉換好，使之形成一個和諧、流暢的整體。
這行拳的標準是十六個字，即：“松靜、輕靈、柔和、圓活，沉穩、慢勻、協調、神合”。這十六個字是全面衡量拳藝水準的標準。
由於行拳是動態的，形體姿勢變化較快，要嫺熟地完全做好十六字，有一個漸進累積和層次遞增升達的過程，需要絞長時間修煉，才能逐漸達到圓滿。
十六字中的重點是行拳“松靜”“柔和”，松靜是基礎，柔和是目標。
練拳時要求放鬆，用意不用力，即做到大腦松靜、皮毛松展、肌肉松柔、骨節鬆開、筋腱松長、臟腑松舒、血脈松暢、經絡松通 (簡稱“八松”)，全身由表及裡，自上而下，沒有一點僵力，沒有一處僵硬。
在無處不松的情況下，進行著綿緩(非激烈的)柔和(非剛猛的)的形體運動。
所以說，我們學習時需要注重“松靜”和“柔和”的基本要領，這也是我們學好太極拳的關鍵。
能柔和方能有“極柔軟，然後極堅剛”和“以柔克剛”的技擊特徵，方能顯現太極拳輕盈柔美的風格，故應重點修煉。
經過這樣長時間的鍛練，它會促進人體“氣路”和“血路”的通暢，加速氣血循環，通常稱之為“活氣活血”。這種“兩路”暢通、氣血兩活的狀態，是保持身體健康的需要，是養生的需要。
結語：綜上所述，您對太極拳是否有了一個新的認識。很多人膚淺的將太極拳認為不用力、慢練的拳術，太極拳的用意不用力，指的是不用蠻力，在練習中慢而不能有僵滯，這才是真正的拳術。
拳者，亦打亦化，化是打的手段，打是目的，太極拳亦然。拳者制人而不制於人。要制人不能不打，要打就不能不發力，發力是打的基礎，是太極拳用勁的靈魂，化是太極拳應敵的手段或方法，故在太極圈中有“能化則能打”之說。真正的太極拳乃是化打合一之術，只有化打不分，才能步入太極拳的上乘之門。
拳者若不能發力、不會發力、發不好力，則達不到“發勁似發箭”的效果。那麼，太極拳之發力到底由何而發呢?此若不明，太極真功難成。
拳論中說“力由脊發”，又說“其根在腳，發於腿，主宰於腰，形於手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。也有的說“勁起於腳，主宰于腰，靈通於背，形於手指，發於脊骨”。
從前人的這些論述中我們可以看出，各種說法中勁、力乃一不二;其次，所述發力點雖異而一。因為，無論脊或腿皆主宰於腰，太極拳若沒有腰的主宰，身便散亂，任何局部之勁力都將成為無源之水、無本之木。
太極拳的根本大法“命意源頭在腰隙”，所以說“無腰不太極”，太極拳練的就是腰，即俗所謂“別看太極柔剛勁腰中求”。在太極拳論有中雲：“有不得機得勢處，身便散亂。
其病必於腰腿求之”，也就是說太極拳的運動，“一舉動周身具要輕靈，尤須貫穿”，若離開了整體的貫穿，而單純強調某一點或局部，太極拳必將散漫失其真宗而不能做到“完整一氣”。
真正的太極拳發力，是一個周身協調運作的過程，並不是由身體的局部而發的，腳與大地的蹬斥力只是發力的第一作用點，並通過大地的反作用力回饋自身，使自身能量放大，加能而出。太極拳的發力，乃有其源，這個發力源就是“腰”，即所謂“依中而行，本中而運，由中而發”，太極拳其腰柔而其勁剛。因此，太極拳中也就有了“開合鼓蕩主宰定”的論述。
太極拳的任何流派，若離開了腰的運化，也就無所謂太極拳了。至於“其根在腳”的論述，只不過要求拳者下盤沉實而重心穩固，充分利用人與大地的作用力與反作用力，使自身的力量產生最大功效而已。
乃是常識無可多論：“發於腿”也就是腿的屈伸而已，凡扛過東西或搬過東西的人都會感悟到，亦不必多述。然而“力由脊發”與“牽動往來氣貼背”一樣，在理解上就不那麼容易了。
“力由脊發”的說法，並非太極拳之力真正由脊背而發的。若單純強調力發於脊，就等於說太極拳是局部用力，這有悖太極拳整體均衡用力之則，其實，“力由脊發”，也只是前人對太極拳發力特點的一種感悟和不同角度的描述而已。
那麼，這種感悟由何而來呢?主要還是源於太極拳的“含胸拔背、沉肩墜肘，虛領頂勁”的基本要領，是頭領身拔、開肩虛腋、頂膝坐胯、圓撐爭拔的自然反映的結果。
由於太極拳的手臂圓撐、身形爭拔而使背部前裹，脊骨後撐而自然繃勁，這樣就使後背和脊骨有了力的感覺，如手向前發力時，背部後爭，腿向後蹬，身向前擁。前進中的整體爭合之力就反應在了後背的脊骨上，所以，前人也就有了“力由脊發”的感悟和論述。
太極拳若把人的身體比做一個彈簧的話，無論是拉伸、旋擰，還是按壓、推擠，其力點都會集中於彈簧的中部，並通過中部的形變而產生蓄能和釋能效應，並使其做功，其功率的大小取決於受力的大小，受力越大，回彈時反作用力越大，這也就是太極拳能借力打人的奧妙所在，也就是“別看太極柔剛勁腰中求”的道理所在。
當然，這只是一個比喻性的描述而非其真，因為人是活的而物是死的，太極拳贏人不僅需要借人之力，更需要自身有力，即便是柔化也是需要順力加力的，所加之力越大其作用也越大，反之亦然。太極拳之所求，乃是用最小的能量消耗而取得最大的功效，即所謂“以巧破拙，以小力勝大力”，抑或謂之“四兩撥千斤”。
太極拳修煉，一方面要學會借人之力，另一方面更要加強自身能量的積蓄儲備，特別要強化腰胯爭合反彈力的訓練，這些訓練，猶如加粗加密自身的“彈簧”，即拳論中所謂的“極柔軟然後極堅剛”，太極拳只有做到“極堅剛”才能“無堅不摧”，太極拳只有周身如簧，才能遇力則應，發力時才能撒手便出，即“發勁似放箭”。
其實，太極拳之發力，亦不過周身整合的鬆緊運動而已，因為人之運動是靠肌肉筋腱的鬆緊帶動骨骼的運轉而生的，鬆緊是人體運動的核心和樞紐，離開鬆緊人不可能產生任何運動，所以說，拳學無玄虛，真功本無秘，拳不過攻防，變不過虛實，用不過剛柔，練不過鬆緊。
所以，我們可以這樣說：太極真功鬆緊系，易變鬆緊求真諦，自然鬆緊自然力，發與不發在心意，一切有為都是假，無為而為乃成真!那麼，太極拳真諦也就是一松一緊一運化，一松一緊一太極，一松一緊力自出，一松一緊自無敵，不松不緊不剛柔，慢松慢緊力渾厚，瞬松瞬緊炸力崩，漸瞬鬆緊鬼神驚，拳者若明此中理，無師自通功必成!——僅供參考。許多論述似是而非 ，失之偏頗。讀者需要辨析。
怎樣做到外三合
一、肩與胯要上下垂直，在一條線上，身體就可中正。肩與胯又要有相吸相系之意念，要以胯帶肩要動齊動。
二、能做到肩與胯合自然肘與膝會相合，應要注意肘與膝相系運動的配合，做到身法中的裹襠及松肩沉肘之法，有利於肘與膝的相合。
三、手與肘也要上下相糸，要做到足到手到，上下相隨，兩手的陰陽開合要與兩足的外擺、內扣相結合。
太極拳的兩大爆發力
第一步：脊柱和後腰力的產生
當丹田氣產生後,就要開始鍛煉脊柱的力量，將丹田之氣通過“小周天”將氣提上來，再過肩，送到脊柱和後腰，讓後背和後腰產生膨脹氣，壯實後腰。
此勁出自丹田，一旦練出，終身不退。脊柱力是整體力傳遞過程中很重要的一個環節，鍛煉脊柱時意念應始終感知脊柱,使脊柱和手臂的內在能量達到協調貫通,讓意念與身體相隨，形神合一。為以後的功力發揮打下堅實的基礎。
丹田是人體力量的集合地，身體所有的力量都集中在丹田，習武要學會氣沉丹田和意守丹田，在行拳走架中，學會將氣集中到丹田。
第二步：周身整體力的產生
周身整體力指的是什麼呢?周身整體力要體現：“雞腿”、“龍身”、“熊膀”、“豹頭”、“鷹爪”、“雷聲”的威猛。“雞腿”是說通過練習太極拳，松胯而襠走後弧，產生強有力螺旋向下向上的腿功。
“龍身”是指腰部要有游龍舞腰擺尾之內力;“熊膀”意在練就結實的臂膀，就如鞭子把柄，通過正確練習太極拳使背部慢慢變地如同鋼板一樣堅實，斜方肌與背闊肌向兩前側拉伸，肩胛下沉橫開，含胸拔背，背圓胸實，兩肋鼓脹，氣血充盈，貫注周身。
當周身之氣膨脹和收縮時，便使內力有極大的彈性和暴發力;“豹頭”要求拳練到頭頂藍天，脖如立柱，結實堅挺，勁力從腳下直貫頭頂;“鷹爪”顧名思義，說明通過太極拳練習，氣貫手指，手有鷹爪一樣力度。
太極拳是一項整體運動，練習者在練習中要保持周身一致，做到內外三合，運用丹田的力量，在必要時，充分的發揮。
“雷聲”指在發力時發出的自然哼哈之聲，如雷響，氣貫山河。陳式太極拳猶為如此。特別指出的是，練習太極拳必須運用好呼吸，用好了就會下沉放鬆，產生極強的暴發力。但千萬要注意不能憋氣，也不能讓氣填胸，這樣會產生氣結傷身體的。
太極拳基本功練習
第一步、盤好拳架
在太極拳的學習中，拳架是最基本的功夫，我們一定要牢牢掌握當中的學習要領。
以傳統太極拳而言，動作姿勢應符合“二十要”，即：頭要懸、頸要貼、眼要平、身要正、形要准、度要對、肩要沉、肘要墜、臂要彎、腋要虛、手要展、指要分、拳要空、勾要吊、胸要舒、背要順、腰要塞、臀要斂、襠要圓、腿要曲。
這二十要包括了太極拳形體動作，從頭到腳的基本要求，目的就死為了方便快捷的操作與實踐。
所以“二十要”是楊式拳的基礎要領，也是評判形體動作正確與否的硬標準，因此必須不折不扣地達到這“二十要”。
所以說，學好太極拳拳架的前提條件就需要我們掌握這“二十要”。
第二步、練好行拳
當拳架套路的形體動作基本學會，動作的姿勢基本正確時，就應進一步練好行拳。所謂行拳，就是指操練套路。在這操練過程中，按照一定的標準，把拳架套路的單個動作連接好、轉換好，使之形成一個和諧、流暢的整體。
這行拳的標準是十六個字，即：“松靜、輕靈、柔和、圓活，沉穩、慢勻、協調、神合”。這十六個字是全面衡量拳藝水準的標準。
由於行拳是動態的，形體姿勢變化較快，要嫺熟地完全做好十六字，有一個漸進累積和層次遞增升達的過程，需要絞長時間修煉，才能逐漸達到圓滿。
十六字中的重點是行拳“松靜”“柔和”，松靜是基礎，柔和是目標。
練拳時要求放鬆，用意不用力，即做到大腦松靜、皮毛松展、肌肉松柔、骨節鬆開、筋腱松長、臟腑松舒、血脈松暢、經絡松通 (簡稱“八松”)，全身由表及裡，自上而下，沒有一點僵力，沒有一處僵硬。
在無處不松的情況下，進行著綿緩(非激烈的)柔和(非剛猛的)的形體運動。
所以說，我們學習時需要注重“松靜”和“柔和”的基本要領，這也是我們學好太極拳的關鍵。
能柔和方能有“極柔軟，然後極堅剛”和“以柔克剛”的技擊特徵，方能顯現太極拳輕盈柔美的風格，故應重點修煉。
經過這樣長時間的鍛練，它會促進人體“氣路”和“血路”的通暢，加速氣血循環，通常稱之為“活氣活血”。這種“兩路”暢通、氣血兩活的狀態，是保持身體健康的需要，是養生的需要。
結語：綜上所述，您對太極拳是否有了一個新的認識。很多人膚淺的將太極拳認為不用力、慢練的拳術，太極拳的用意不用力，指的是不用蠻力，在練習中慢而不能有僵滯，這才是真正的拳術。
