脾象土與胃合為府（胃為水穀之府）其經足太陰，
（太陰脾之脈也）與足陽明為表裡，
（陽明胃脈），
其相夏三月（火王土相），
王，
季夏六月，
廢，
秋三月，
囚，
冬三月，
死，
春三月。
其王日戊己，
王時食時日膚，
困日乇癸，
困時人定夜半，
其死日甲乙，
死時平旦日出（井本時也），
其神意、其主味，
其養肉、其候口、其聲歌、其色黃、其臭香、其液涎、其味甘、其宦辛、其惡酸。
脾俞在背第十一椎，
募在章門（季肋端是），
胃愈在背第十二椎，
驀在太倉。
右新撰脾者土也，
敦而福敦者厚也。
萬物眾色不同（脾主水穀，
其氣微弱水穀不化，
脾為土行，
王于季夏，
土性敦厚，
育養萬物。
當此之時，
草木備具，
枝葉茂盛，
種類眾多，
或青黃赤白黑色各不同矣），
故名日得福者廣（土生養萬物，
當此之時脾則同稟諸髒，
故其德為廣大），
萬物懸根住莖、其葉在巔，
蝸蜚蠕動，
歧蠼喘息，
皆蒙土恩（懸根住莖草木之類也，
其次則峨蚋幾微之蟲，
因陰陽氣變化而生者也。
喘息有血脈之類也，
言普天之下草木昆蟲無不被蒙土之恩福也。
），
德則為緩，
恩則為遲，
故令太陰脈緩而遲，
盡寸不同（太陰脾也，
言脾王之時脈緩而遲，
尺寸不同者，
尺遲而寸緩也）。
酸成苦辛大（一作太）沙（一作涉又作妙）而生互行其時，
而以各行皆不群行盡可常服（肝酸腎成心苦肺辛澀皆四髒之味也，
脾主調和五味以稟四髒，
四髒受味於脾，
脾王之時其脈沙（一作涉及作妙）達於肌肉之中，
互行人身軀乃複各行隨其四支，
使其氣周匝，
榮諸髒府以養皮毛，
皆不群行至一處也，
故言盡可常服也）。
土寒則溫，
土熱則涼（冬陽氣在下土中溫暖，
夏陰氣在下土中清涼脾氣亦然）。
土有一子，
名之日金，
懷挾抱之，
不離其身，
金乃畏火，
恐熱來熏，
遂棄其田，
逃歸水中。
水自金子，
而藏火神，
閉門塞戶，
內外不通，
此謂冬時也（陽氣在中，
陽為火行，
金性畏火，
故恐熏之，
金歸水中而避火也，
母子相得益盛，
閉塞不通者，
言水氣充實，
金在其中此為強而，
火無複得往刻之者，
神密之類也）。
土亡其子，
其氣衰微，
水為洋溢浸漬為池（一作其地）走擊皮膚，
而目浮腫，
歸於四肢（此為脾之衰損，
土以防水，
今土弱而水強，
故水得陵之而妄行）。
愚醫見水直往下之，
虛脾空胃，
水遂居之，
肺為喘浮（
脾胃已病，
宜扶養其氣，
通利水道，
愚醫不曉，
而往下之，
此為重傷，
水氣遂更陵之，
上侵胸中，
肺得水而浮，
故言喘浮）。
肝反畏肺，
故下沉沒（肺金肝木，
此為相刻，
肺浮則實，
心複刻肝，
故畏之沉沒於下）。
下有荊棘，
恐傷其身，
避在一邊以為水流（荊棘術之類，
肝為木今設在下，
則為荊棘，
其身脾也。
脾為土，
土畏木，
是以避在下一邊避木也。
水流者，
水之流路也，
土本刻水，
而今微弱，
又複觸木，
無複製水，
故水得流行）。
心衰則伏，
肝微則沉，
故令脈浮而沉（心火肝術，
火則畏水，
而木畏金，
金水相得，
其氣則實。
刻於肝心故令二髒衰微，
脈為沉浮也）。
工醫來占，
固轉孔穴，
利其溲便，
遂通水道，
甘液下流，
亭其陰陽，
喘息，
則微汗出正流，
肝著其根，
心氣因起，
陽行四肢，
肺氣亭亭，
喘息則安。
轉孔穴者，
諸髒之榮井轉治其順，
甘液，
脾之津液，
亭亭其陰陽得複其常所，
故榮衛開通，
水氣消除，
肝得還著其根株。
肝心為母子，
肝著則心氣得起，
肺氣平調，
故言亭亭，
此為端好之類。
腎為安聲，
其味為鹹（肺主聲，
腎為其子，
助於肺，
故言安聲，
成腎味也），
倚坐母敗，
汙臭如腥（金為水母而歸水中，
此為母往從子，
脾氣反虛，
五臟猶此而相刻，
賊倚倒致敗，
宅汙息而腥，
故雲然也），
土得其子則成為山，
金得其母名日丘矣。
