健康長壽掌控在自己手中

人之所以不能長壽健康， 分析起來不外乎三方面原因：“天刑”、“地殺”、“人禍”。 前兩者屬於“天災”， 人很難改變， 而後者能自控。 這就得出一個結論：健康掌握在自己手中， 不健康都是自己的不良行為或習慣造成的。

民國醫家謝觀說， 中醫在漢唐前“所重者術而已， 雖亦言理， 理實非所重也。 宋以後之醫家， 乃以術為不可恃， 而必求其理。 ”

唐以前的中醫學重視實用技術， 也講道理， 偏重於經驗複製， 道理主要用來解釋。 唐以後， 中醫學開始重視理論研究， 力求先把道理搞清楚， 然後解釋、概括和推導實用技術。 從重“術”到重“理”，

被認為是中醫學的一次大飛躍， 而這種飛躍與宋明以來思想界理學的興盛有很大關聯。 宋明理學的主要特徵之一就是探究本源， 即《周易》所謂的“窮理盡性”， 這一思路被運用於研究人體生命， 於是就出現了一批既精通《周易》又通曉醫理的大家， 中醫學界稱之為“易醫”， 明代張景岳就是“易醫”的傑出人物。

養生， 後天更重要

人體生命的根源在“先天”元氣， 這種元氣由遺傳而來， 通常隨年齡增長逐漸衰弱， 人到中年就衰減掉一半了。

張景岳曾說：“先天強厚者多壽；先天薄弱者多夭”， 即遺傳素質好容易健康長壽；遺傳素質差則易短命夭亡。 在先天稟賦基礎上談養生， “後天”才能有所作為， “後天培養者， 壽者更壽；後天斫削者， 夭者更夭”，

遺傳素質好， 又對健康善加呵護， 就會更長壽；遺傳素質差一些， 又不太注重養生， 就更難長壽。 同時， “先天之強者不可恃， 恃則並失其強矣；後天之弱者當知慎， 慎則人能勝天矣”， 非常強調養生行為中人力的作用。 仗著身體好而隨意妄為， 毀傷健康， 原來的好素質也會失去；惦記著身體弱而謹慎調養， 慢慢就會轉為強壯， 就“人能勝天”。

所以， 人不能長壽健康的原因是“天刑”、“地殺”、“人禍”。 “天刑”就是天時不利， 比如氣候反常；“地殺”就是地利方面的不利因素， 比如乾旱、水澇。 人很難改變前兩者， 但能想辦法消除危害或適應變化， 而後者是能自己控制的。 這就得出一個結論， 健康掌握在自己手中。 困於酒者， 好酒貪杯的， 會導致勞損、鬱結、淫溺等病症；處心積慮，

思慮過多的， 容易導致精氣神渙散；恃強好勝或者逆來順受的， 容易損傷肝脾；沉迷功名， 好高騖遠， 趨炎附勢的， 容易勞心過度而生病。

講求四慎滅人禍

人就要注意自己的思想、行為， 也就是要講求“四慎”——慎情志可以保心神， 慎寒暑可以保肺氣， 慎酒色可以保肝腎， 慎勞倦飲食可以保脾胃。

慎情志， 歸根到底就是“為善”“誠信”。 做好事幫助人使別人快樂、幸福， 自己也就快樂、幸福；做人做官不能貪鄙， 不能幹傷天害理的事， 更不能強取豪奪；君子取財有道等等。

慎寒暑， 其實就是注意天時更迭， 天氣變化時要小心應對， 不能粗心大意， 比如乍暖還清冷， 就要好好將息， 不要動不動就讓自己感冒了。

慎酒色， 現在已經有確切的資料表明，

那些所謂喝酒“上臉”的人， 如果飲酒不節， 得食管癌的風險要比不飲酒的情況高6~10倍。 為了健康， 喝酒要有節制。

慎勞倦飲食， 這是現代人最難做到的， 總是能找到諸多藉口， 讓自己很勞倦， 讓自己飲食不規律。 不過， 推薦的原則總是很簡單， 比如飲食勿偏、饑飽適宜、防勞慎色等等。