養生先養心 心平則壽長

何謂“養心”？《黃帝內經》認為是“恬虛無”， 即平淡寧靜、樂觀豁達、凝神自娛的心境。

德者養心

“積善成德”， 德的核心是做善事。 中醫認為德高者五臟淳厚， 氣血勻和， 陰平陽秘， 所以能健康長壽。 莊子說， 有修養的人“平易恬， 則憂患不能入， 邪氣不能襲”；管子言 “人能正靜， 皮膚裕寬， 耳目聰明， 筋信而骨強”；荀子也說“有德則樂， 樂則能久”；孔子精闢指出 “大德必得其壽”。 唐代大醫孫思邈則認為“德行不克， 縱服玉液金丹， 未能延年”， “道德日全， 不祈善而有福， 不求壽而自延， 此養生之大旨也”。 相反， 德劣者往往病多壽短。 巴西一位學者經三十年研究發現，

有貪污受賄罪行的人， 癌症、心臟病、腦出血發病率遠遠高於正常人群。 可見， 道德修養不僅是品質的要求， 而且是養生的手段。

仁者養心

仁， 是孔子思想的核心。 其基本思想是“己欲立而立人， 己欲達而達人”和“己所不欲， 勿施於人”， 具體可以概括為恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、弟等。 “恭”有謙遜、尊敬之義；“寬”有寬容、寬大之義；“信”有誠信、有信用之義；“敏”有勤勉之義；“惠”有柔順之義；“智”有智慧、智謀之義；“勇”即勇敢之義；“忠”有忠誠、盡心竭力之義；“恕”有仁愛、寬宥之義；“孝”為善待父母；“弟”同悌， 為敬愛兄長之義。 一個人如果能仁全如此， 其心境必定是欣慰和寬鬆， 而不是懊惱、憤恨和作奸犯科後的恐懼， 因此， “仁者壽”。 善良者能獲得內心的溫暖，

緩解內心的焦慮， 故而少疾， 惡意者終日在算計與被算計之中， 氣機逆亂， 陰陽失衡， 故而多病而短壽。 難怪《戒庵老人漫筆》記載“一士取科第不以正， 然與正人相來往， 外貌雖軒昂， 而心中實綏， 竟不一載而死”。

《中外衛生要旨》認為 “常觀天下之人， 凡氣之溫和者壽；質之慈良者壽；量之寬宏者壽；言之簡默者壽。 蓋四者皆仁之端也。 ”美國密西根大學調查研究中心曾對2700人進行跟蹤調查， 發現善惡會影響一個人壽命的長短。 助人為樂、與他人相處融洽的人， 壽命顯著延長；而心懷惡意、損人利己、與他人相處不融洽的人， 死亡率是正常人的1.5倍。 美國心血管病專家威廉斯博士從1958年開始對225名醫科大學學生進行跟蹤調查，

發現因心臟病而死亡者， 惡人是好人的5倍。 正所謂“君子坦蕩蕩， 小人常戚戚”。

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易性養心

“笑口常開， 青春常在”。 但是， 人生在世， 難保無憂， 關鍵是毋使太過、勿令太久。 中醫“易性”的養心一法恰是“對症”的良方。 所謂易性， 即通過學習、娛樂、交談等方式， 來排除內心的悲憤憂愁等不良情緒的方法。 具體方法因人因事而異， 如“取樂琴書， 頤養神性”， 或“看書解悶， 聽曲消愁， 有勝於服藥”， 或“止怒莫若詩， 去憂莫若樂”， 或“勞則陽氣衰， 宜乘車馬遊玩”， 或“情志不遂……開懷談笑可解”等等。 事實上， 圖書、音樂、戲劇、舞蹈、書法、繪畫、賦詩、填詞、雕塑、種花、垂釣等， 都可起到培育情趣、陶冶情性的防病治病作用， 擁有它們必健康、長壽。

哲理養心

哲理養生， 主要是要掌握對立統一和一分為二的觀點。

明末清初著名哲學家王夫之總結與力行的“六然”、“四看”堪可借鑒。 所謂“六然”， 就是“自處超然”， 即超凡脫俗， 超然達觀；“處人藹然”， 即與人為善， 和藹相親；“無事澄然”， 即澄然明志， 寧靜致遠；“失意泰然”， 即不灰心喪志， 輕裝上陣；“處事斷然”， 即不優柔寡斷；“得意淡然”， 即不居功自傲、忘乎所以。 所謂“四看”就是“大事難事看擔當”， 能擔當得起；“逆境順境看襟懷”， 能承受得起；“臨喜臨怒看涵養”， 能寵辱不驚；“群行群止看識見”， 能去留無意。 這樣才能做到“知足不辱， 知止不恥， 當行則行， 當止則止”。 哲理養生是高層次的保健養生， 與德、仁相輔相成， 異曲同工， 只有在實踐中反復磨煉才能做到， 是道德品質、氣質修養、文化水準、經驗閱歷的集中表現。 事實上， 正確地待人待己， 熱愛本職工作， 講究生活品質， 這不僅是做人做事的基礎， 也是養生防病的前提。