太極拳視頻 孫式太極拳有哪些基本訓練方法

練習孫式太極拳時， 不僅僅是打打哪些基本的套路， 還要掌握它們的一些動作要領。 下面， 小編就來為大家介紹一下關於孫式太極拳的訓練方法， 一起跟著小編往下學習一下吧!

孫式太極拳訓練方法

對於孫式太極拳的訓練方法， 可能有人說， 按照太極拳的規矩把套路打下去就是了， 還要什麼訓練方法?此話有一定道理， 因為太極拳的“九要”已經規範了身體動作， 若真能做到， 太極拳也就有相當水準了。 如果只想把太極拳當作健身術來練， 到了這個水準也足夠了。 但若想層層進步， 不僅健身， 而且作為武術，

作為修道來學習， 那麼僅會一遍一遍地打套路是遠遠不夠的。 可以說， 打套路， 或日盤架， 只是入門而已， 說得不好聽些， 只會打套路的人肯定連套路也打不好， 因為他不瞭解動作的內涵， 不瞭解動作的來龍去脈。 不瞭解動作的使用和變化， 就肯定找不到做該動作的最佳感覺。 天下武術至少有幾百種， 都有各自獨特的訓練方法， 這些訓練方法的產生， 就是為了幫助練習者儘快找到感覺， 少走彎路， 早出功夫。

孫式太極拳也具有自己獨特的訓練方法， 主要有樁法， 步法， 手法等基本功訓練方法， 以及如何在盤架和推手中找勁兒的訓練法。

基本樁法

練太極拳也要站樁， 這是確定無疑的， 俗話說“練拳不站樁， 純粹是瞎忙”。

有人認為， 太極拳已經是極為緩慢的動作了， 在松沉的狀態下， 肌肉骨骼的負擔已經比較大了， 站不站樁區別不大。 其實不然， 其中還是有區別的， 動作中體會的主要是穩定與協調， 重心的移動， 手腳的配合等。 而在站樁時主要體會的是周身一體、內外相合的感覺， 由於在站樁時不需要動， 所以人才有足夠的時間去檢查：自己從頭到腳的姿勢是否正確(九要是否做到。 三害是否屏除)， 自己的意念是否到位(周身上下前後左右是否用意念引領， 處於圓滿的平衡狀態)， 自己的氣息是否順暢(呼吸吞吐是否與動作的開合伸縮達成了有機的默契)。

首先要站無極式：

無極式如平地立杆， 頭頂天， 收重心於兩腳跟間， 足跟蹬地， 如木樁入地，

所有要求一如九要， 主要訓練一軸到底和周身一體的感覺。

其次便是站三體式：

三體式是形意拳的樁法， 是個很好的樁形， 但是練太極拳卻用形意拳的樁法， 是否有些不妥?難道太極拳本身就沒有好的樁可站麼?非也。 如前所述， 孫式太極拳是三拳合一， 是以形意拳為骨架的， 融合有大量形意拳的內容， 所以用形意拳的三體式作為基本樁法， 是順理成章的。 三體式的站法， 在孫劍雲先生的書中， 以及在孫老先生的《形意拳學》中都有詳細的說明， 本文不再贅述， 惟關於兩手的手形有必要多說一些。 在孫劍雲先生的書中， 所描述的三體式兩手的手心是向下的， 即除大指外其餘四指是指向前方的， 這是孫祿堂老先生早年的式子。

在孫老晚年的書中， 就已經改為塌腕， 手掌直立， 四指上指(後手也如此)。 後者已經傳了近百年， 是已經定型的姿勢， 與原來的姿勢比， 它的好處是“筋長力大”， 手上貫的勁要足得多， 而且與形意拳、太極拳中的手形動作相同， 所以學者在站樁時還應以新式為准。 至於孫劍雲先生為什麼在自己的書中用老式而不用新式， 現在無法推測， 也可能她覺得老式更平和些， 更有利於放鬆吧。

另外， 作為輔助， 把太極拳中的幾個動作拿出來作為樁步來站， 也是大有好處的。 如：手揮琵琶式、開合、單鞭等， 都可以用來站樁。 姿勢不同， 內中的感覺也不同。 如手揮琵琶式， 兩手如抱球狀， 力求圓滿， 前手不如三體式勁大， 但後手要飽滿些，

兩手主要體會棚勁。 再如開合， 兩手做開合之勢， 腿正常彎曲， 腳不可並得太攏， 此式與一般的養身樁只在手形上有差別， 不是手心向內， 而是如捧球狀。 再有就是單鞭， 手橫向伸開至極處， 站起來非常舒服， 手臂長勁也很顯著。 就像練習鄭多燕減肥舞一樣， 有些動作需要多做幾遍。

那麼站樁的要領是什麼：

第一， 站樁不可太低， 不可硬挺， 不可努氣

太低則堅持不了多少時間， 還沒等找到感覺， 腿已經站不住了。 因為我們站樁不僅是為了增加腿部的力量， 如果簡單地理解為增加腿部力量， 那我們就不如去扛著杠鈴做下蹲訓練了。 有一種說法， 認為站樁站到腿已經很累時仍要盡力堅持， “越感吃力， 心氣越要平靜， 身體上下其他各處越要放鬆， 後腿越要蹬住勁”，認為“吃力時維持心靜、形松、面目安詳，是練通此樁之關鍵”。對此筆者不敢苟同，因為這根本就是做不到的，只是理論上可行的，我們只能要求盡可能多堅持一會兒，而不能要求站不住了還得站，也無法要求本已累得腿直打哆嗦時還能保持心靜，更無從做到形松，勉強忍耐吃力只能是努氣，正犯了太極拳之大忌。要求松、靜並不錯，但那只能是練成後的結果，我們不能用最終的目標來要求中間過程，就像不能用跑的標準來要求一個剛會走的孩子。筆者主張站三體式甯高勿低，就是為了避免練功走偏犯努氣的毛病。

第二，站樁要追求整體效果，而不能片面追求腿部的力量

我們站樁首先是為了解決全身各個部分的協調問題，即周身一體的“整”的問題。在練拳時必須做到一動無不動，上下相隨，內外相連，其中的關鍵在腰，腰就像發動機的主軸，一切的力都是從這裡傳送出去的。而在練拳時，腰部動作和平時是不一樣的，練拳時對腰的要求是“塌”，這個要求在平時走路中是體現不出來的(倒是與騎自行車時的感覺有幾分像)，就要在站樁裡注意去體會。另外就是手的感覺，站樁時間短了就體會不到手的分量，往往是腿已經堅持不住了，而手還沒有累的感覺，造成上下不協調，不能同時長進。所以姿勢宜高些，以胳膊和腿同時感到累為最適宜。在站的時候意念要不斷地在周身迴圈引領，從頭到腳，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神氣貫得充足，各個關節是否鬆開，是否節節貫串，筋是否抻開了，等等。總之，意念不可專注於某一處，要周身迴圈，只有意念迴圈了，氣才能迴圈，意念停滯在某處，氣也就停滯在某處，正好犯了“氣不可逆，氣逆則滯”的毛病。

第三，要用腦子站樁，不能傻站

太極拳本身就是精神體操，意念第一，在練套路時，意念主要是集中在動作的貫穿連接上，在舉手投足的路線規矩和配合上，沒有餘暇去體會更多的東西。在站樁時，不動，可以有充分的時間去找勁兒，去試力。

後腿越要蹬住勁”，認為“吃力時維持心靜、形松、面目安詳，是練通此樁之關鍵”。對此筆者不敢苟同，因為這根本就是做不到的，只是理論上可行的，我們只能要求盡可能多堅持一會兒，而不能要求站不住了還得站，也無法要求本已累得腿直打哆嗦時還能保持心靜，更無從做到形松，勉強忍耐吃力只能是努氣，正犯了太極拳之大忌。要求松、靜並不錯，但那只能是練成後的結果，我們不能用最終的目標來要求中間過程，就像不能用跑的標準來要求一個剛會走的孩子。筆者主張站三體式甯高勿低，就是為了避免練功走偏犯努氣的毛病。

第二，站樁要追求整體效果，而不能片面追求腿部的力量

我們站樁首先是為了解決全身各個部分的協調問題，即周身一體的“整”的問題。在練拳時必須做到一動無不動，上下相隨，內外相連，其中的關鍵在腰，腰就像發動機的主軸，一切的力都是從這裡傳送出去的。而在練拳時，腰部動作和平時是不一樣的，練拳時對腰的要求是“塌”，這個要求在平時走路中是體現不出來的(倒是與騎自行車時的感覺有幾分像)，就要在站樁裡注意去體會。另外就是手的感覺，站樁時間短了就體會不到手的分量，往往是腿已經堅持不住了，而手還沒有累的感覺，造成上下不協調，不能同時長進。所以姿勢宜高些，以胳膊和腿同時感到累為最適宜。在站的時候意念要不斷地在周身迴圈引領，從頭到腳，看是否合乎九要，是否克服了三害，是否神氣貫得充足，各個關節是否鬆開，是否節節貫串，筋是否抻開了，等等。總之，意念不可專注於某一處，要周身迴圈，只有意念迴圈了，氣才能迴圈，意念停滯在某處，氣也就停滯在某處，正好犯了“氣不可逆，氣逆則滯”的毛病。

第三，要用腦子站樁，不能傻站

太極拳本身就是精神體操，意念第一，在練套路時，意念主要是集中在動作的貫穿連接上，在舉手投足的路線規矩和配合上，沒有餘暇去體會更多的東西。在站樁時，不動，可以有充分的時間去找勁兒，去試力。