清心養生八要點

祖國醫學在發展中形成了整體觀念和辨證施治的特點， 並特別重視清心與養生的研究。 關於“清心養生”的思想， 《黃帝內經·素問》開宗明義地寫道：“其知道者， 法於陰陽， 和於術數， 飲食有節， 起居有常， 不妄作勞， 故能形與神俱， 而盡終其天年， 度百歲乃去。 ”此外， 在其他醫家的思想中也有著廣泛的論述， 概其養生要則可歸結為調神清心。

1、精神內守。 養生的目的之一是使個人達到內部環境的協調與統一， 而做到這一步， 內守是十分重要的。 對此， 《養生論》作了詳細的闡述：“修性以保神， 安心以全身， 愛憎不棲於情，

憂喜不留於意， 泊然無感而體氣和平。 又呼吸吐納， 服食養身， 使形神相親， 表裡俱濟也。 ”可見， 通過修性調情、呼吸吐納可以做到精神內守、心神凝定。

2、慎誡勞神。 《儔世新編·養心說》主張：“未事不可先迎， 遇事不可過憂， 既事不可留住， 聽其自樂， 應以自然， 任其自去。 此養生之法也。 ”這是告誡人們要正確對待生活中遇到的各種問題， 既不為非原則的無端瑣事而憂慮焦躁， 也不為一時得失而牽腸掛肚。 如果經常焦躁不安， 患得患失， 便會傷神毀志， 損精耗氣而亡神。 正如《彭祖攝生養性論》說：“汲汲而欲， 神則煩;切切所思， 神則敗。 ”心神泰然， 則氣和志達， 氣機暢疏， 血脈和利， 樂無病生。

3、和暢性情。 《彭祖攝生養性論》說：“積憂不已則魂神傷矣， 憤怒不已則魄神散矣。

喜怒過多， 神不歸室。 憎愛無定， 神不守形。 ”從這個意義上講， 只有消除有害的情志， 創造良好的心境， 才有益於人的心身健康， 而這也就是“和暢性情”的內涵。

4、寄託精神。 《壽親養老新書》說：“凡人平生為性， 各有所嗜之事， 見即喜之。 ”故而發展興趣愛好是消除孤僻鬱悶的好辦法。 有好琴棋者， 有好書畫者， 有好古玩者， 有好花木者， 各以嗜好尋求， 自得其樂。 充實的業餘生活， 精神有了寄託， 能“樂以忘憂”。 閒暇之時， 到大自然中去欣賞飛瀑流泉、奇峰怪石、綠樹修竹、蟲吟鳥鳴， 能使人心曠神怡。 良好的心身狀態， 有益於機體與自然相和諧， 這對提高生命品質， 增強生命活力， 養神添壽頗為有益。

5、恬淡虛無。 中醫養生主張以靜為主，

恬淡以養其心， 虛無以全其神， 即老子所說的“致虛極， 守靜篤”。 恬淡即靜中有動， 外靜內動， 動而止靜， 亦莊子的“抱神以靜， 形將自正， 必清必靜， 無勞汝形， 無搖汝精， 乃可以長生”。 虛無則要求人們超凡脫俗， 即《內經》所謂的“嗜欲不能勞其目， 淫邪不能惑其心， 愚智賢不肖， 不懼於物， 故合於道， 所以能年皆度百歲， 而動作不衰者， 以其德全不危也”。

6、禁忌貪欲。 人的經濟狀況各不相同， 生活條件也有一定差異， 只能量入為出來安排生活。 老子在《道德經》中說：“知足不辱， 知止不殆， 可以長久。 ”知足、知止就是人們不受利欲的引誘， 不作過分的奢求， 這既不是什麼恥辱， 也不會有什麼危害。 反之， 為了享樂而處心積慮地鑽營、貪婪無度， 只能是心勞力絀，

給自己背上沉重的精神負擔， 損陽折壽。

7、四時逸興。 龔廷賢《壽世保元》中說：“詩書悅心， 山林逸興， 可以延年。 ”因此， 用高雅的興趣愛好來陶冶自己的情志， 創造良好的心境對養生十分重要。 同時， 還應根據春夏秋冬四季的陰陽消長、寒暑變化、物候轉移來調節自己的心身， 使之與自然協調一致而達到心身健康的目的。

8、愛神養明。 從養生的角度來講， 個人不僅要做到合理用腦， 而且還應少思寡欲。 因為“貪欲無窮忘卻精， 用心不已失元神……心若太費費則竭， 神若太傷傷則虛”。 但是“凡人不能無私”， 若能“不思衣食， 不思聲色， 不思勝負， 不思得失， 不思榮辱， 心不勞神， 但爾可得延年”。