太極拳視頻 武當太極拳樁功動作怎樣練習

太極拳樁功動作是太極拳裡面重要的一個動作， 那麼武當太極拳樁功怎樣練習呢?下面， 小編就來為你介紹一下關於武當太極拳樁功動作的解說， 以及一些要領分析， 一起往下瞭解一下吧!

武當太極拳樁功

太極樁功太極樁功歷史久遠， 相傳太極樁功是道祖老子所傳， 經尹真人而留于武當。 雖然此說已無法考證， 但根據此樁的功能、效果也可窺知， 發明此樁的人是一位聖者。 而此位大賢精通陰陽五行、人體經絡、武功技擊、金丹內煉等諸多學說。

太極樁法在練外形方面有獨到之處：下手即求天、地、人三才同修。

所謂三才即：(1)練人之天極——雙臂之厚重;(2)練人之無極——丹田之混元;(3)練人之太極——雙腿之輕靈。 三才相合即入無極而成混元， 即可功成。 繼而精求勁法， 在身體用勁方面， 力求剛、柔有度， 陰、陽變換有法， 正如祖師所講：“勁法太極在一法之中仍然體現。 以太極樁為例：用功之時， 必先以剛勁而用之， 以求開筋、開骨之效。 剛勁用後即棄之， 棄之則松， 松則柔。 以剛求柔， 以剛用柔， 以柔用剛， 剛柔相濟， 始合太極， 渾然一體， 其功乃成。 ”先用剛勁， 剛勁用過之後， 就棄之， 則柔勁自現。 正所謂陽盡之後陰則自生， 一陰一陽交替而用， 周而復始則合太極。 從中可看出， 太極樁勁路的剛、柔變化是有法度的。

太極樁內在的意識活動方面也具獨到之處：

(一)下手即合太極

先動足少陽膽經， 以足少陽膽經之真氣來推動足少陰腎經之真氣。 以形成少陽、少陰兩經相互交換， 相抱相容， 形成一陰一陽交替而用， 周而復始之太極之狀。 足少陽膽經在人身主人之膽腑， 其性猶以活躍、善動而著稱， 更有強膽量， 練精神、臨敵而不懼、泰山崩於面前而心不動之能， 是武功練習聽功所必須練習的經絡。 與足少陽膽經相互交融的足少陰腎經則更為重要， 足少陰腎經在人身體主腎臟， 腎臟是人先天之祖氣的所藏之地， 後天生精之所。 有強筋骨、壯精神、聰耳明目、滋潤五臟， 是強身健體、修真成聖的重要的臟腑。 腎臟的強弱將直接影響習武、修真的結果。 因此， 下手先修煉上述二經， 就顯得非常必要了。

另外， 由於少陰、少陽兩經的相互交換直接導致的結果就是：腎水升騰!由此而使五臟得以滋潤， 正如閻老祖師所講：“一法之中， 有先動陽而後動陰者， 即抽坎中之真陽， 添離中之真陰。 如太極樁， 先升腎中之純陽， 添心中之真陰者便是;”真陽上升、真陰下降。 陰陽交替、周而復始始入太極之狀， 則丹功成矣。

(二)易筋騰骨布氣

易筋者， 通過身體姿勢的調整， 使身體的筋脈得到充分的啟動， 使其強健有力。 古語說， 筋長一寸， 力長一分， 充分的說明了筋腱的作用。 加強筋腱的鍛煉， 無疑對身體的柔軟性、輕靈性， 都有莫大的好處。

人身體的能量供養途徑有三種：

1、經脈中的真氣供養;

2、血脈中的氧氣供養;

3、筋脈中的能量供養。 可見， 易筋的鍛煉是有理論根據的，

在實踐中也證明了這一方法的有效性。

騰骨者：通過特定的方法， 使身體的皮膜， 骨膜得到充分的啟動， 使其逐步的產生形如空鼓的氣囊， 以這種特性的功能， 來產生巨大的抵抗外界擊打的能力。

騰骨者有二：

1、皮肉之間的騰起， 是有效地抵禦外界來侵的第一道屏障。

2、筋骨之間的騰起， 即通常所說的騰膜。 此處是抵禦外界侵犯的後一道防線， 是否能夠有效的抵禦外界的侵入， 關鍵在於易筋騰骨功夫的優劣。 易筋騰骨產生的氣囊充分的發展到全身， 所謂氣：即是通過各種練功方法的鍛煉， 所得到的真氣， 練功者通過特殊的方法把真氣布於全身的筋骨、皮肉之間的氣囊之中， 使之產生巨大的保護身體的能力，

這種方法叫做布氣。

太極樁在行功中， 通過不同的意識活動， 合理的把易筋、騰骨、布氣， 這三種不同的功夫和為一體， 使養生、練氣、強筋等多個目的同時實現。

(三)換勁有法循

在內家功夫的練法中， 常常有勁力的說法， 所謂勁力：就是武術技擊的勁法。 內家功夫通常將勁分為兩種：1、後天勁， 即人的自身肌肉所產生力量。 2、先天勁， 人身體自身所帶來的潛在的能量， 俗稱先天勁。 內家功夫首先練的功夫就是通過一定的訓練方法， 使先天的內勁體現出來。

換勁者：內家功法以換掉後天的肌肉力量為主要的目的， 後天之勁退去， 先天內勁自生， 傳統內家理論把這一過程稱為：換勁。

太極樁在換勁方面依然遵循著太極理法， 既由無極開始，繼而太極、兩儀、四象、八節、九宮定成局的方針進行的。

(1)由上向下換勁：由上身陽經之內勁開始，向下身進行內勁的轉換，其間內氣、血則隨同意識的不斷的變化，而行遍下身，使下肢經絡完整、充實，達到沉穩中透著輕靈，剛建中含有柔軟的境地。

(2)由下反上換勁：由腰背間而向兩臂進行勁力的轉換。其間內氣、血則隨同意識的不斷的變化，充實上肢，當經絡完整、充實後，達到兩臂沉重中透著鼓脹，剛建中含有輕靈的境地。就像練習鄭多燕減肥舞一樣。

(3)由中向梢換勁：本著“勁由丹田出”的原則，由中向梢進行勁力的轉換。使之內氣、內勁由丹田發向四梢，節節灌通，使內勁運化通達，達到經脈暢通無阻的境界，進而達到內、外三合一體，意念一動，周身皆一體、整如泰山的狀態。

(4)六合一體整勁：何謂整勁?即周身內、外三合融為一體，所發出的整體如一的勁力。在站樁時通過不斷地運用意識的轉換，使身體的橫、豎、內、外的各種勁力，有機的結為一體。在意識的引領下，由丹田到四肢，節節貫通，使之達到意識一動，則氣達四梢，逐步地做到一發動，周身皆動。大有泰山倒、高樓傾之感。

(四)丹田培元練氣：“丹田練氣”，是所有功法所要求的，太極樁在這方面尤有獨到之處，先動足少陽，足少陽一動，則周身內氣開始活躍。動足少陽經後再動足少陰，足少陰一動則補先天之元陽，強化五臟，練後天的五穀之精，化為真氣補充五臟，行先天之真陽，補心中之真陰，達到坎離交媾，陰、陽互換的丹道小周天的境地。之後，引周身真氣歸於丹田，注重丹田的吐納、開合、鼓蕩、填充。讓丹田——這氣機發起之源，充分吸納周身的元氣使之更加飽滿、堅實。在整個的練功的過程中，通過丹田不斷的把元精轉化為元氣，然後再開通經絡，使丹田的元氣通過經絡的運化到體內的各個臟腑，充實於五臟。逐步的達到精旺、氣滿、神全。丹田的混元罡氣飽滿，為周天循經行氣做好必要的準備。

既由無極開始，繼而太極、兩儀、四象、八節、九宮定成局的方針進行的。

(1)由上向下換勁：由上身陽經之內勁開始，向下身進行內勁的轉換，其間內氣、血則隨同意識的不斷的變化，而行遍下身，使下肢經絡完整、充實，達到沉穩中透著輕靈，剛建中含有柔軟的境地。

(2)由下反上換勁：由腰背間而向兩臂進行勁力的轉換。其間內氣、血則隨同意識的不斷的變化，充實上肢，當經絡完整、充實後，達到兩臂沉重中透著鼓脹，剛建中含有輕靈的境地。就像練習鄭多燕減肥舞一樣。

(3)由中向梢換勁：本著“勁由丹田出”的原則，由中向梢進行勁力的轉換。使之內氣、內勁由丹田發向四梢，節節灌通，使內勁運化通達，達到經脈暢通無阻的境界，進而達到內、外三合一體，意念一動，周身皆一體、整如泰山的狀態。

(4)六合一體整勁：何謂整勁?即周身內、外三合融為一體，所發出的整體如一的勁力。在站樁時通過不斷地運用意識的轉換，使身體的橫、豎、內、外的各種勁力，有機的結為一體。在意識的引領下，由丹田到四肢，節節貫通，使之達到意識一動，則氣達四梢，逐步地做到一發動，周身皆動。大有泰山倒、高樓傾之感。

(四)丹田培元練氣：“丹田練氣”，是所有功法所要求的，太極樁在這方面尤有獨到之處，先動足少陽，足少陽一動，則周身內氣開始活躍。動足少陽經後再動足少陰，足少陰一動則補先天之元陽，強化五臟，練後天的五穀之精，化為真氣補充五臟，行先天之真陽，補心中之真陰，達到坎離交媾，陰、陽互換的丹道小周天的境地。之後，引周身真氣歸於丹田，注重丹田的吐納、開合、鼓蕩、填充。讓丹田——這氣機發起之源，充分吸納周身的元氣使之更加飽滿、堅實。在整個的練功的過程中，通過丹田不斷的把元精轉化為元氣，然後再開通經絡，使丹田的元氣通過經絡的運化到體內的各個臟腑，充實於五臟。逐步的達到精旺、氣滿、神全。丹田的混元罡氣飽滿，為周天循經行氣做好必要的準備。