國醫大師裘沛然的養生秘訣：莫貪生

裘沛然先生今年96歲高齡， 依然耳聰目明、文思敏捷、步履輕健， 無龍鍾之態。 許多朋友對裘沛然的健康甚為好奇， 揣度其必有養生秘訣。 先生總是笑而答道：“其實， 我雖從事醫學70多年， 對攝生之道不甚講求， 更談不上什麼獨到心得……”那麼， 裘沛然先生的養生奧秘究竟在哪裡呢？

養生莫貪生

裘沛然在長期臨床中， 觀察到有不少危重病人或身患絕症者， 凡能坦然自若、樂觀開朗地面對病情， 積極配合醫生診療的， 大多心寬體泰， 抗病力增強， 元氣逐漸恢復， 病情逆轉漸入佳境， 甚至完全康復。 而越是憂愁恐懼怕死的患者，

則精神崩潰、氣血耗散， 病情常加速惡化， 偏多預後不良。 中醫學認為， 病人的精神狀態是本， 醫生的治療措施是標， 醫生的治療措施是通過病人的“神機”(抗病能力)才能發揮治療效應， 如果病人精神已經崩潰， 再好的治療措施也無濟於事。

對待生死的態度， 也即是對待人生的態度。 裘沛然常說， 人不必刻意地去追求健康長壽， 重要的是珍惜生命的價值和意義。 從容、淡定、坦然地面對生活、品味人生、樂天知命， 以審美的眼光， 打量這色彩繽紛的世界， 詩意地活在真實的生命感受之中， 那麼健康長壽就悄然而臨。

養生貴在識度與守度

度， 是衡量一切事物輕重、長短、多少的統稱， 度， 包括理度、法度、制度、氣度等， 做人的一切，

都得有個度， 養生也不例外。 裘沛然說， 孫思邈提倡飲食應達到“饑中飽、飽中饑”為最合適， 就是飲食之度；漢代華佗主張“人體欲得勞動， 但不當使極耳”就是勞逸之度；《內經》載：起居有常， 不竭不妄， 就是房事之度；《論語》曰：“惟酒無量不及亂”， 就是飲酒之度；另如：“樂而不淫， 哀而不傷”， 就是悲歡之度；“君子愛財， 取之有道”， 就是理財之度；“親親而仁民， 仁民而愛物”， 就是精神文明之度；“仰不愧於天， 俯不怍於人”， 就是做人之度。

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養生先養心

裘沛然認為， 養生最重要的是養心。 他提出養心要遵循“1+4”原則， 並創造出一張養生的精妙方劑——“一花四葉湯”， 對健康長壽獨具效果， 一花， 即指身體健康長壽之花；四葉， 即一為豁達， 二為瀟灑， 三為寬容， 四為厚道。

豁達 就是胸襟開闊。 裘沛然說：“人生短暫， 能為社會做些有益的事， 使之心安理得， 亦已足矣。 ”心態何其平和！心態在一定程度上決定了人的健康狀態， 心平則氣和， 氣和則形神康泰， 病安從來？

瀟灑 裘沛然年輕時就“不愛風月愛風雲”， “讀萬卷書， 行萬里路”， 及至老年， “浪跡書海一老翁”。 讀書是其一大樂事， 他精熟文史， 談吐雋永， 對《孟子》情有獨鍾， 不少精彩的篇章至今尚能一字不差地吟誦， 對古詩詞的造詣也相當深厚。

寬容 裘沛然認為， 寬容待人是人生的一種美德， 也是處理和改善人際關係的潤滑劑。 寬容就是以仁愛之心待人， 不僅能使人心寬體泰、氣血調和， 而且對於群體的結合、社會的和諧也是很有意義的。 氣量狹小， 難以容人，

對人疑忌， 會使神氣錯亂， 受傷害的是自己的心與身。

厚道 裘沛然強調：“厚道對維護和培養人身元氣有重要作用。 與厚道相反的是薄德， 薄德之人往往流於刻薄和涼薄， 世風澆薄， 人心不古， 從而使人精氣散漫和抵抗力減弱， 就容易導致多種疾病的侵襲。 ”？

養生貴在全神

裘先生說“養生貴在全神”， 就是努力使自己保持至善至美、恬淡寧靜的心態。 摒除邪惡和貪欲之心， 不慕求浮榮， 不損人利己， 破除私心雜念， 要有忠恕仁厚、純一無偽的精神， 這樣， 人體才能氣血和暢、五臟安寧、精神內守、真氣從之， 達到應享年壽。