《傷寒論》之“傷寒”有廣義、狹義之分。 廣義為“傷寒有五”（見於《難經·五十八難》）， 實則即為“傷邪”之意。 “寒”是否有“邪” 之意？也就是說， 如果傷寒含義為傷邪， 溫病為某個時代外感病的總稱， 則兩者可擺脫名相之爭， 實現統一了。
“寒”在《傷寒論》某些文意中是有“邪”之意的。 不僅是“寒”， “熱”在某些文意中也不是指“熱”， 而是指代“邪”。 “寒”、“熱”作“邪”解， 則《傷寒論》中的一些文句、以及《傷寒論》中“傷寒”之名便變得容易理解了。
“寒”當作“邪”解的有《傷寒論》166條“胸有寒也， 當吐之， 宜瓜蒂散”和176條“裡有寒， 白虎湯主之”。 在解讀176條時， 《醫宗金鑒》引王三陽語：“經文寒字當邪字講。
“熱”應作“邪”解的有《傷寒論》163條的“協熱而利”和144條的“熱入血室”。 如裴永清所著的《傷寒論臨床應用五十論》中， 在講到應用小柴胡湯的 144條“熱入血室”時說：“所謂熱入血室， 即邪入血室。 ”並且舉了兩個例子：一為月經初潮受驚嚇後月經不行， 三日後發熱腹痛， 以小柴胡東加當歸、桃仁、川芎、赤芍十餘劑， 經行而熱退人安；一為月經期被其父怒打後致經閉數月不至， 出現精神症狀， 住院半年乏效， 查其舌苔黃膩， 脈沉弦有力， 診為“熱”入血室， 其血必結， 以小柴胡東加益母草、水蛭等調治2月余， 經水來潮而病癒。 可知“熱入血室”之“熱”， 不僅代表寒熱邪氣， 還包括了精神、情志之邪，
上文僅是按照文意、醫理作解， 要下定論， 尚有待醫古文學者找到古文字學上的證據。
