認識自我的時候， 一定要跳出自我的藩籬， 跳出“廬山”， 用真實、客觀、誠懇的態度理性地分析和審視自我。 在自我認識的過程中， 尤其需要警惕別人的誇獎和贊許。
認識自己是自我溝通的第一步。 只有真正認識了自我， 才能夠在此基礎之上做出正確的判斷， 採取合適的行動。
希臘德爾菲阿波羅神殿正面上的碑銘是短短的幾個字--“認識你自己”。 盧梭稱這一碑銘：“比倫理學家們的一切巨著更為重要， 更為深奧。 ”認識自我包括認識自己的情感、氣質、能力、水準、品德修養和處世方式， 意味著一個人真正做到功過分明，
正所謂“不識廬山真面目， 只緣身在此山中。 ”認識自我的時候， 一定要跳出自我的藩籬， 跳出“廬山”， 用真實、客觀、誠懇的態度理性地分析和審視自我。 在自我認識的過程中， 尤其需要警惕別人的誇獎和贊許。 現代心理學研究中將對別人讚美的偏愛稱之為自我肯定的需要， 但是過分地執迷其中會和認識自我產生衝突， 讓人辨不清自己的位置和方向。
一代巨匠愛因斯坦曾收到以色列當局的一封信函， 信中極盡讚美之詞， 誠摯地邀請他去擔任以色列總統一職。 愛因斯坦作為猶太子民， 倘若能夠當上猶太國家的總統， 在一般人看來，
像貝氏長傳一樣自我定位
1991年， 英國曼徹斯特老特拉福德。 預備隊教練埃裡克·哈里森一如既往坐在更衣室上面的二樓餐廳， 透過窗戶觀察訓練場上少年隊球員的比賽。 突然， 一個少年試圖用一個50碼開外的吊射進攻對方的球門， 埃裡克坐不住了， 他猛地推開窗戶， 沖著少年吼到：“喂，
但少年沒有因為教練的怒吼而放棄自己的長項， 被稱為“喜歡長傳的人”， 他接受並喜歡上了這種定位。 1996年8月17日， 在曼聯與溫布頓的英超比賽中， 少年在本方半場接麥克雷爾傳球後突然起腳射門， 皮球以一道美妙的弧線飛越整個半場， 並在門將的手和球門橫樑之間墜入球網。 那個少年也因為這空前絕後的一腳一夜成名。 他正是大衛·貝克漢姆。
自我定位是自我溝通的重要部分。 每個個體都是獨一無二、不可重複的存在;個體的生活品質和生活內容都是彼此迥異的，
找到自己的信念坐標軸
通常人們都會在事業坐標軸上尋找到自己安身立命的位置， 在那個座標點上努力奮鬥， 打造自己的生活。 其實生活中還有一個信念坐標軸。 自我溝通除了包括自我認知、自我定位之外， 還包括找到自己的信念坐標軸。 在這個坐標軸上， 人們尋找著自己的處事原則、自己的信念力量、自己的精神核心。 而堅強的信念、強大的精神力量可以幫助我們戰勝很多挫折和困難。
傑克·韋爾奇曾經說過：“沒有什麼細節因細小而不值得你去揮汗，
充分瞭解自己之後， 我們還需要學會獨處、自己和自己聊天等自我溝通的高階技巧。
熱衷獨處的貝克特
獨處不等同於孤獨，我們只是從喧囂的外部世界中暫時抽身出來，回歸到自我的家園，體會著自我的價值、信念、理想以及自我的完整，並且在這種完整中清晰“照見”自我，感受自我的精神力量和道德堅守，然後用這份力量去追求自己的夢想，達成自己的心願，對抗外部世界的挑戰、壓力以及塵世間的紛紛擾擾。
創作出著名劇作《等待戈多》的諾貝爾文學獎得主撒母耳·貝克特，就是一個熱衷於獨處的現代隱士。1936年，貝克特在日記中寫下了這樣一句話：“獨處的感覺真是美妙極了。”他一生都鍾情于沉默和寧靜，常常一個人流連在柏林蒂爾加騰公園，久久不願離去。貝克特並不是為了獨處而獨處，他堅信，沉默和獨處對他的寫作是至關重要的。
有很多人覺得生活節奏如此快，怎麼會有時間去獨處呢?其實即便工作壓力、生活壓力等各種重負如影隨形，總會有片刻時光可以供一個人細心品味。你也不必為獲得獨處的時刻而盡顯怪癖偏頗，生活中有很多種簡單方法可以完成這樣的自我溝通旅程。不妨找個假日，獨自一個人在鄉下麥田裡散步;或者清晨早起，獨自去感受一下黎明破曉的恢弘和壯美;抑或是在街邊花園的長椅上閑坐片刻，吹吹風;還可以佇立在無邊空曠中，感受大自然的那份清靈和寬闊。獨處時，我們會有時間和機會去重新思考自我定位、價值系統和精神狀態。當你用片刻時間去重新溫習這些 “自我話題”，一定會帶來很多積極的作用。
學會和自己聊天
對自己評價過低、對於未來沒有信心和勇氣、莫名地感受到憤怒或者抑鬱，這些負面情緒是每個人都會經歷的體驗。對此，不同的個體有著不同的解決方法。有些人習慣向父母傾訴苦衷，有些人選擇在愛人的溫存中慢慢療傷，也有些人通過在網路上和陌生人聊通宵來排解內心的不快和鬱悶。我們總是在四處尋找那些可以信任的人去疏解自己的失望和無助，但每每這時，我們總會忘記還有一個最忠實的朋友，那就是自我。和自己說說心裡話，也是自我溝通的重要方法。
有人問古希臘大學問家安提司泰尼：“你從哲學中獲得什麼呢?”他回答說：“同自我談話的能力。”現代心理學的發展也證明，適當地和自我開展對話，有助於我們改善情緒、調節心態、實現自我釋放、完成自我溝通。
那麼和自我對話的時候，究竟該說些什麼呢?安東尼·羅賓斯曾經說過，如果我們想要改變自己的人生，就必須謹慎選用字眼，務期這些字眼能使你振奮、進取和樂觀。所以這裡就涉及到正向自我談話和負向自我談話的概念。比如當你心情低落沮喪的時候，如果你能夠像知心好友一樣，不斷安慰、主動體貼、積極引導自我的話，那麼負面情緒就會得到逐步改善，這種自我對話方式稱之為正向自我談話;但是如果你選擇責備自己、過分指責自己、對自我吹毛求疵的話，那麼負面情緒就難以消除，痛苦只會水漲船高，這種自我對話方式就稱之為負向自我對話。
在開展自我對話的時候，一定要注意對話的方式方法，不能讓負向自我對話佔據了對話的主動權，而是要採用建設性的談話態度、選擇那些鼓勵性的語言來引導對話的走向，而不是讓自我一味地沉迷在負面情緒當中而不能自拔。比如，當情緒低落、恐懼不安的時候，我們可以說：事情也許會有點糟，也許會令人沮喪，但我相信我會有能力去承受和應對。
獨處不等同於孤獨，我們只是從喧囂的外部世界中暫時抽身出來，回歸到自我的家園，體會著自我的價值、信念、理想以及自我的完整，並且在這種完整中清晰“照見”自我，感受自我的精神力量和道德堅守，然後用這份力量去追求自己的夢想，達成自己的心願，對抗外部世界的挑戰、壓力以及塵世間的紛紛擾擾。
創作出著名劇作《等待戈多》的諾貝爾文學獎得主撒母耳·貝克特，就是一個熱衷於獨處的現代隱士。1936年，貝克特在日記中寫下了這樣一句話：“獨處的感覺真是美妙極了。”他一生都鍾情于沉默和寧靜，常常一個人流連在柏林蒂爾加騰公園，久久不願離去。貝克特並不是為了獨處而獨處，他堅信，沉默和獨處對他的寫作是至關重要的。
有很多人覺得生活節奏如此快，怎麼會有時間去獨處呢?其實即便工作壓力、生活壓力等各種重負如影隨形，總會有片刻時光可以供一個人細心品味。你也不必為獲得獨處的時刻而盡顯怪癖偏頗，生活中有很多種簡單方法可以完成這樣的自我溝通旅程。不妨找個假日，獨自一個人在鄉下麥田裡散步;或者清晨早起，獨自去感受一下黎明破曉的恢弘和壯美;抑或是在街邊花園的長椅上閑坐片刻，吹吹風;還可以佇立在無邊空曠中，感受大自然的那份清靈和寬闊。獨處時，我們會有時間和機會去重新思考自我定位、價值系統和精神狀態。當你用片刻時間去重新溫習這些 “自我話題”，一定會帶來很多積極的作用。
學會和自己聊天
對自己評價過低、對於未來沒有信心和勇氣、莫名地感受到憤怒或者抑鬱，這些負面情緒是每個人都會經歷的體驗。對此，不同的個體有著不同的解決方法。有些人習慣向父母傾訴苦衷，有些人選擇在愛人的溫存中慢慢療傷，也有些人通過在網路上和陌生人聊通宵來排解內心的不快和鬱悶。我們總是在四處尋找那些可以信任的人去疏解自己的失望和無助，但每每這時，我們總會忘記還有一個最忠實的朋友，那就是自我。和自己說說心裡話，也是自我溝通的重要方法。
有人問古希臘大學問家安提司泰尼：“你從哲學中獲得什麼呢?”他回答說：“同自我談話的能力。”現代心理學的發展也證明，適當地和自我開展對話，有助於我們改善情緒、調節心態、實現自我釋放、完成自我溝通。
那麼和自我對話的時候，究竟該說些什麼呢?安東尼·羅賓斯曾經說過，如果我們想要改變自己的人生，就必須謹慎選用字眼，務期這些字眼能使你振奮、進取和樂觀。所以這裡就涉及到正向自我談話和負向自我談話的概念。比如當你心情低落沮喪的時候，如果你能夠像知心好友一樣，不斷安慰、主動體貼、積極引導自我的話，那麼負面情緒就會得到逐步改善，這種自我對話方式稱之為正向自我談話;但是如果你選擇責備自己、過分指責自己、對自我吹毛求疵的話，那麼負面情緒就難以消除，痛苦只會水漲船高，這種自我對話方式就稱之為負向自我對話。
在開展自我對話的時候，一定要注意對話的方式方法，不能讓負向自我對話佔據了對話的主動權，而是要採用建設性的談話態度、選擇那些鼓勵性的語言來引導對話的走向，而不是讓自我一味地沉迷在負面情緒當中而不能自拔。比如，當情緒低落、恐懼不安的時候，我們可以說：事情也許會有點糟，也許會令人沮喪，但我相信我會有能力去承受和應對。
