中醫論養生：生病源於“過用”？

智者養生 順應四時

中醫認為， 人與大自然密切相關， 人的生命活動必須適應大自然的變化， 才能生存， 《內經》稱為“天人相應”。 所以“法於陰陽， 和於術數”是關鍵。 以自然界四時陰陽氣候變化而言， 風、寒、暑、濕、燥、火， 在正常情況下稱為“六氣”， 凡太過即是“六淫”， 即為致病之邪。 順應四時， 則化害為利。

調養情志 獨立守神

生命活動， 貴乎氣機。 正常情志可使氣血運行保持動態平衡， 反之則氣血逆亂。 所以， 《內經》反復強調保持情緒安定是延年益壽的重要保障。 《素問·上古天真論》明確告誡：“恬淡虛無， 真氣從之， 精神內守，

病安從來?”人之喜怒哀樂皆為正常生理表現， 但當變動過劇或持久不解， 即違反常度， 稱為“過用”， 此時七情即是致病因素， 怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂傷肺、恐傷腎皆為此意。 《內經》不止一次強調情志過極之害。 如《靈樞·口問篇》曰：“悲哀憂愁則心動， 心動則五臟六腑皆搖。 ”《素問·生氣通天》多次提出獨立守神、凝神閉氣的靜功是防治疾病、避免衰老的重要手段， 強調：“清靜則肉腠閉拒， 雖有大風苛毒， 弗之能害。 ”

調理飲食 五穀為養

飲食的吸收運化貴在脾胃健運， 諸髒能得水谷精微之滋養而神氣自旺。 故長壽之道十分重視脾胃， 稱之為“倉廩之官”、“後天之本”。 同時， 脾胃健運可以抵禦外邪之侵襲， 故仲景有“四季脾旺不受邪”之說。 飲食大饑大飽，

過寒過熱， 或挑食、偏食， 皆屬“過用”， 於養生極為不利。 如《素問·生氣通天論》認為， “飲食有節”是“盡終其天年， 度百歲乃去”的必要條件之一。 同時強調飲食宜多樣化， 不可偏嗜五味。 《素問·髒氣法時論》指出：“五穀為養， 五果為助， 五畜為益， 五菜為充。 ”這樣既可滿足人體需要， 又能達到以此之利， 補彼之弊的目的。

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運動導引 抗病祛老

抗老延年基本方法之一是運動導引。 《呂氏春秋》曾提出“流水不腐， 戶樞不蠹”。 《內經》在延年理論上雖側重於虛靜， 但已強調運動適度可以抗病卻老的道理， “起居有節， 不妄作勞”， 有利於健康長壽。 如勞傷過度或超越機體能力所及， 皆謂之“過用”。 如《素問·宣明五氣篇》警戒說， “五勞所傷， 久視傷血， 久臥傷氣， 久坐傷肉， 久立傷骨，

久行傷筋”， 這裡的“久”即“過用”， 是致病之主因。

益腎固精 保養天真

中醫認為， 腎者“先天之本”， 腦為髓海， 腎氣通於腦， 腎藏精， 精化氣， 氣化神。 腎氣之旺概括了腦髓之充盈， 精液之充盈， 骨髓之強勁。 《素問·上古天真論》明確指出：腎的精氣主持人體發育衰老的一系列生理變化， 生死夭壽莫不關由。 因此， 養生之道又主要是保養天真， 不使妄泄。 《素問·上古天真論》說：“以妄為常， 醉以入房， 以欲竭其精， 以耗散其真， 不知持滿， 不時禦神， 務快其心， 逆於生東， 起居無常， 故半百而衰也。 ”

總之， 凡事不宜太過， 只有順應自然規律， 協調陰陽， 才能“五臟堅固， 血脈和調， 肌肉解利， 皮膚緻密， 營衛之行不失其常， 呼吸微徐， 氣以度行， 六腑化各， 津液布揚， 各如其常，

故能長久”。