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中醫治病 看傷寒學少陽病別只盯著膽
中醫在治療疾病上，有非常大的優勢，而中醫的書籍也非常的多，很多都是有幾千年的歷史，相信懂中醫的人都清楚《傷寒論》。同時，對於少陽病的治療，中醫也是非常佔優勢的，而中醫認為，我們在治療的時候不要就...
2016-05-20 -
甲型副傷寒的傳染途徑
一、甲型副傷寒的傳染途徑1. 甲型副傷寒的傳染途徑之水源2. 甲型副傷寒的傳染途徑之食物傳播3. 甲型副傷寒的傳染途徑之日常生活接觸二、甲型副傷寒吃什麼比較好1. 甲型副傷寒吃糖類食物2. 甲型副傷...
2017-02-11 -
傷寒遺毒型小兒乳蛾
治療方法：用治單乳蛾一方，明日用治單乳蛾二方。 病因病機：此症因傷寒後發散未盡。 證候表現：身熱噁心，恐見痧疹，六脈浮數，生於雙蛾之旁，或左或右。 處方：用六味東加：蘇葉（一錢）羌活（二錢）鮮新芫...
2017-02-18 -
太陽傷寒表實與太陽誤下邪氣
外感熱性病類型繁多，不同類型，當選用不同方藥區別論治，不能執一方一藥以應付複雜的病變。桂枝湯主治範圍雖廣，但其作用也有一定限度，它的主要功能是疏風解表，調和營衛，適用於發熱、惡風、汗出、脈浮而緩的...
2017-02-19 -
咽喉乾燥者、淋家、汗家患傷寒表實證不可發汗
傷寒表實非汗不解，但也有不可發汗的，具體問題要作具體分析。 咽喉乾燥者。《傷寒論》提出“咽喉乾燥者，不可發汗”。咽喉在人體是一個重要的門戶和通道，亦是陰液集聚之處，許多經脈都從這裡通過，特別是肺腎...
2017-02-19 -
《傷寒論》辨陽明腑實八法
《傷寒論》陽明腑實證是陽明病燥熱傷津的極重階段，故及時判斷陽明腑實證形成與否，果斷“急下存陰”是十分必要的。辨腑實證是否已成的要點為大便難、大便硬或燥屎內結，但臨床不可過於機械。現將《傷寒論》中辨...
2017-03-11 -
《傷寒論》頭痛證治辨析
《傷寒論》中涉及頭痛見證的條文，共有17條。其中“太陽病篇”12條、“陽明病篇”、“少陽病篇”、“厥陰病篇”各1條，“霍亂病篇”2條。在這些條文中，對於頭痛的論述，有的在討論主證時提出，有的在論述兼...
2017-03-11 -
《傷寒論》詞義劄記
《傷寒論》是中醫的經典著作，但其寫作年代久遠，有個別文詞古奧難懂，今就其中幾個詞義提出一點看法，以期能更準確地理解原文。 似 《辨太陽病脈證並治上第五》：“溫覆令一時許，遍身zhizhi，微似有汗益...
2017-03-11 -
《傷寒論》“炙甘草”當為炒甘草
甘草古稱國老，筆者總結其核心功效為“緩”，分別言之，為：緩虛、緩急、緩激、緩毒。《傷寒論》所載110多首方劑中，有70首用到了甘草，足見其臨床使用之廣泛。但是目前甘草的用法影響了甘草的應用。目前臨床...
2017-03-11 -
須用經方理論解讀《傷寒論》（下）
“傷寒脈浮、自汗出微惡寒”，為桂枝湯證，但見“小便數”，知為合併裡飲證；又見“心煩……腳攣急”，為津液傷而裡熱顯，故所述為外邪裡飲津虛生熱證，六經辨證屬太陽太陰陽明合病證，不是單純的桂枝湯方證，用桂...
2017-03-11 -
須用經方理論解讀《傷寒論》（上）
“咽中幹、煩躁，明明是陰虛生熱，為何用甘草乾薑湯治療？”“治療又用桂枝湯、又用甘草乾薑湯、又用承氣湯、又用四逆湯，這條到底是什麼證？”不少醫者常對《傷寒論》第29條提出質疑。 《傷寒論》六經不同於《...
2017-03-11 -
《傷寒論》273條“自利益甚”析義
每讀《傷寒論》，到273條：“太陰之為病，腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結硬。”讀“自利益甚”時總覺不妥，何謂“益甚”？不就是“更厲害了” 嗎？和什麼比較更厲害了呢？沒有什麼前...
2017-03-11 -
《傷寒論》“汗出……不能發黃”的啟示
按劉渡舟先生的解讀，陽明病發黃的原因為：“陽明病法多汗，今反無汗……濕熱交鬱，皆無路可出……薰蒸於外，則其人身必發黃。”也可以這樣理解，內有濕邪，鬱而化熱，無路可出，於是症狀百出。發黃只是其中一種。...
2017-03-11 -
談談《傷寒論》“欲解時”
《傷寒論》現存原文中，有6條格式統一的“欲解時”條文，如“太陽病欲解時，從巳至未上”，這是任何尊重歷史的學者在研究《傷寒論》時無法繞過的問題。但少數學者卻故意否定人與天的關係，希望把“欲解時”的內容...
2017-03-11 -
六經病欲解時：仲景創作《傷寒論》之大綱（下）
“六經病欲解時”是仲景創作《傷寒論》的大綱 我們研究發現，“六經病欲解時”是張仲景創作《傷寒論》的大綱，卻不被歷代傷寒注家重視，我們用“六經病欲解時”這把金鑰匙揭開了《傷寒論》的諸多奧秘，為正...
2017-03-11 -
《傷寒論》之“寒”可否作“邪”解
《傷寒論》之“傷寒”有廣義、狹義之分。廣義為“傷寒有五”（見於《難經·五十八難》），實則即為“傷邪”之意。“寒”是否有“邪” 之意？也就是說，如果傷寒含義為傷邪，溫病為某個時代外感病的總稱，則兩者可...
2017-03-11 -
《傷寒論》中保胃氣原則的應用
“有胃氣則生，無胃氣則死”，保胃氣思想始終貫穿於整個中醫學術思想之中。胃氣有廣義和狹義之分，廣義的胃氣是指人之正氣，狹義的胃氣是指脾胃的生理功能。本文所談胃氣指狹義的胃氣，亦即脾胃的生理功能。脾胃為...
2017-03-12 -
半表半裡 始於《傷寒論》
對於半表半裡是誰先提出、最早見於何處?歷來爭議不斷，多數人認為是成無己先提出，理由是《傷寒論》記載是“此為半在裡半在外也”，而成無己才明確提出“半表半裡”。即“半在裡半在外”，和“半表半裡”不是同...
2013-06-01 -
《傷寒論》中的“半表半裡”
《傷寒論》，是一部闡述外感及其雜病治療規律的專著。張仲景原著《傷寒雜病論》，在流傳的過程中，經後人整理編纂將其中外感熱病內容結集為《傷寒論》，另一部分主要論述內科雜病。今天我們來講講《傷寒論》中的...
2013-10-08 -
《傷寒論》：脾腎濕寒是萬病之源
人體只有保持正常的理想體溫，身體才會健康。別不信，體溫是可以決定壽命的。 擺在眼前的現實就是，為什麼生活條件好了，醫學發達了，現代人的疾病卻越來越多了呢？其最大的根源就在於，人的體溫不！正！常！ ...
2017-10-24
