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溫疫派取法河間的楊栗山
楊栗山，名璿，字玉衡，又號栗山老人，清代乾隆年間溧水名醫。長於溫疫證治，著有《傷寒溫疫條辨》．（又名《寒溫條辨》）一書，其間辨析傷寒溫疫之、異同，闡發自已臨證之經驗，切於實用。 楊栗山治溫疫，其論多宗吳又可、張石頑，其法則本劉河間。他認
2017-03-07 20 -
溫疫派的學術特點
一、以溫疫病為主要研究物件 溫疫，是一種感受疫癘之毒而發生的急性熱病，其特點是發病急，病情險惡，具有強烈的傳染性，能引起流行。歷史上溫疫多次流行，給人類帶來了極大的危害。溫疫派就是在與瘟疫鬥爭中逐漸壯大起來的。其中有的善治火熱之疫，有的
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溫疫派
溫疫派是外感熱病臨床上的一支勁旅，它以溫疫為研究物件，有獨到的學說和治療大法，十分引人注目。溫疫派肇始于金元，昌盛於明清，代表人物較多。著名的有金代的劉完素（《傷寒直格》）、明代的繆仲淳（《先醒齋醫學廣筆記》）、吳又可（《溫疫論》）、清代
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溫熱派著《外感溫病篇》陳平伯
陳平伯，字祖恭，清松濱人，以仲景於外感溫熱無文無法，時治傷寒家徒守發表攻裡之成方，遂使溫熱之旨蒙昧不明，醫門缺典。他說：“溫者，暖也，熱也，非寒之可比也。風邪外束，則曰風溫；濕邪內侵，則曰濕溫，縱有微寒襲，不同凜洌之嚴威。是以發表宜辛涼
2017-03-07 47 -
溫熱派以《濕熱病篇》名世的薛生白
與葉天士同郡且同時，學術風格相近的薛生白，在新感溫熱病的診治上也多心得，後世多葉薛並提，視為吳們醫派的中堅。 薛生白(1681-1770)，名雪，號一瓢，又號掃葉山人，磨劍山人、槐雲道人，與葉天士同郡。醫術尤精，療治多奇跡，與天士齊
2017-03-07 11 -
易水內傷派的學術特點
一、重視發病中的正虛因素 按照《內經》的傳統理論，疾病的發生和發展的原因雖錯綜複雜，但綜其大要，不外乎正虛與邪實兩方面的原因。“邪之所湊，其氣必虛”說明正虛是發病的主要因素，邪湊乃正虛的結果。易水內傷派諸家均持此種觀點，李東垣將正虛指為
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易水內傷派
易水內傷派是以探討臟腑虛損病機為主要課題，善以補益法調治內傷病的一支流派。最先宣導此方法的，是金代易州名醫張元素，他以養胃氣為家法，人稱“易州張氏學”，之後得其學生李東垣的擴充發揮，遂形成以調治脾胃為中心的臨床風格，故後世又稱為“易水派”
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易水內傷派善以五行制化論病的周慎齋
周慎齋，名之幹，明代江東太平縣人，初從查了吾遊，後又入薛立齋門下，醫名甚著，“自明以來，江南言醫者，類宗周慎齋”(《本草述鉤元·楊時泰傳》），著有《慎齋遺書》十卷。 《本草述鉤元》謂：“慎齋善以五行制化、推人髒氣而為劑量准”。五行制化、
2017-03-07 13 -
丹溪雜病派重視陰血的戴原禮
戴原禮(1324-1405)，名思恭，婺州浦江人，家世儒業，少隨父親從學于朱丹溪門下，當時丹溪弟子之中，惟原禮父子最得其傳。父卒後，原禮名婓浙之東西，晚年被徵召為御醫，又任太醫院使。 戴氏重視陰血，嘗謂：“榮者，水穀之精也，和調五藏
2017-03-07 26 -
丹溪雜病派學術特點
一、認為氣血失調是疾病的基本病機 《靈樞·本髒篇》指出：“人之血氣精神者，所以奉生而用於性命者也”。說明氣血津液是維持臟腑機能活動的物質基礎。與易水內傷派不同，丹溪雜病派著眼這些體內物質基礎的變化。朱丹溪說：“氣陽血陰，人身之神，陰中陽
2017-03-07 11 -
丹溪雜病派
丹溪雜病派是以探討氣血津液病機為主要課題的雜病臨床流派。創始人是元代名醫朱丹溪，他在總結金元諸名醫學術經驗的基礎上，提出從氣血痰鬱論治雜病的思想，他不專宗調補，而若眼清除體內的病理產物，或治痰，或治瘀，或調氣，或瀉火，成為翹楚卓立、自成體
2017-03-07 17 -
辨證傷寒派辨明《傷寒論》本意的程應旄
程應旄，字郊倩，清代康熙年間新安人，生卒年月不詳，著有《傷寒論後條辨》一書，以發揮方有執、喻嘉言未盡之學說。 《傷寒論》是部什麼性質的著作？這是程氏著力論證的首要問題。他認為，《傷寒論》不是治療傷寒病的全書，而是一部以傷寒為例，教人如何
2017-03-07 18 -
辨證傷寒派學術特點
一、強調六經辨證之法可以識萬病 在臨床上廣泛應用六經辨證，以此指導立法處方，是辨證傷寒派的主要特點。他們強調《傷寒論》的六經決非為傷寒一病而設，而是分司諸病的提綱，傷寒當宗此六經，雜病亦當宗此六經。柯韻伯說：“太陽之頭項強痛，陽明之胃實
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經典雜病派強調醫歸醇正的臨床家費伯雄
費伯雄(1800-1879年），號晉卿，清末江南名醫。家居武進孟河，世代業醫，自幼敏穎過人，時人以神童目之。後承家業，頗具醫名。《清史稿》謂：“鹹同間以醫名遠近，詣診者踵相接，所居遂成繁盛之區”。又謂：“清末江南諸醫，以伯雄為最著”
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中醫藥名對聯一
藥名對聯是勞動人民群眾消遣娛樂活躍文化生活的方式。相傳唐代詩人杜甫，老年多病，貧困潦倒，開了一間中藥店，對聯是：獨活靈芝草；當歸首烏身。由四個藥名聯成，寓意深邃。還有一副長聯：白頭翁持戟跨海馬，與木賊草寇戰百合，旋複回朝，不愧將軍國老；紅
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中醫藥名對聯三
有位中醫，善用中藥名做對聯，一天，客人一進門就指著門口的燈籠說：“燈籠燈籠，紙（枳）殼原來只防風。”醫生笑對道：“鼓架架鼓，陳皮不能敲半下（夏）。客人進院後，讚歎道：”避暑最宜深竹院。醫生隨口對說：“傷寒尤妙小柴胡。” 客人在院子裡坐下後
2017-03-07 13 -
最早的醫學文獻—《難經》
《難經》中醫理論著作。原名《黃帝八十一難經》，3卷。原題秦越人撰，但據考證，該書是一部託名之作。約成書于東漢以前（一說在秦漢之際）。該書以問難的形式，亦即假設問答，解釋疑難的體例予以編纂，故名為《難經》。內容包括脈診、經絡、臟腑、陰陽、病
2017-03-07 28 -
最早提出血液迴圈學說--《黃帝內經》
《黃帝內經》指出：“心主身之血脈”，認識到血液在脈管內是“流行不止，環周不休”的。還指出：“經脈者，所以行血氣而營陰陽”，“內溉五臟，外濡腠理。”這把心臟與全身血脈的聯繫，血液在經脈中呈迴圈式的運行，內及於臟腑，外布於肌肉，並為無休止的運
2017-03-07 10 -
現存最早的《素問》、《靈樞》版本
據《三百種醫籍錄》記載，《素問》有十七種，《靈樞》有十五種不同的版本。 現存《素問》版本以金刻殘本為最早，尚存11卷。其次為元刻本，有胡氏古林書堂及讀書堂刻本，還有兩種殘本。 《靈樞》現存最早的版本是元代胡氏古林書堂刻本。 以上二者都是現
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《圖注八十一難經》--最早全圖注釋《難經》的著作
《難經》問世以來，注釋者不下數十家。一般大多以詮解文義為主，間有繪圖，也多限於個別幾幀。而最早全圖注釋《難經》者，當數明代著名醫學家張世賢。 張世賢鑒於《難經》一書文義隱奧，讀者不易理解，因此為之繪製圖表，使每一問難均附一圖，撰成《圖注八
