“一花四葉湯”讓您達到“全神”狀態
裘老提出一個著名的概念， 即“全神”， 他所說的“全神”是指“神明”的妙用。 作為萬物之靈長， 人類的“神”是最全面的， 人體的生長壯老以及氣血精髓的充養、喜怒哀樂的調控、對外界環境的適應等諸多生理活動， 無不依靠“神”來主宰。 它具有自我調節、自我修補、自我適應、自我控制四大功能， 而這四大功能只有在精神不受損害的情況下， 才能充分發揮作用。 因此， 要想身強體健， 首先要“全神”， 而要達到“全神”狀態， 必須運用各種修身養性、澄心息慮的方法， 使心態保持恬淡寧靜。 裘老開出了一張精妙方劑———“一花四葉湯”。
豁達即胸襟開闊。 裘老說：“榮華富貴有什麼好稀罕的， 即使你多活幾十年， 也只是一刹那， 任其自然， 何必強求。 ”人只有具備了裘老這樣“富貴於我如浮雲”的豁達胸襟， 才能看淡得失、心平氣和、形神康泰。
瀟灑原指清高灑脫、不同凡俗之意， 而裘老意為輕鬆、舒暢， 即充滿生機、超越自我、身心愉悅， 從而有利於健康。
寬容即寬恕， 能容納他人。 裘老認為， 寬容待人是一種美德， 也是處理和改善人際關係的潤滑劑， 不但能使人心寬體胖、氣血調和， 而且對於社會的和諧也有重要意義。
厚道即為人處世之道要敦厚、仁厚。 裘老經常強調， 厚道對維護和培養人身元氣有重要作用。
養生切莫貪生
裘老有詩雲：“養生奧指莫貪生， 生死夷然意自平;千古偉人盡黃土， 死生小事不須驚。 ”
裘老在臨床實踐中， 觀察到有不少危重病人或身患絕症者， 凡能坦然自若、樂觀開朗地面對病情、積極配合醫生診療的， 大多抗病力增強， 元氣逐漸恢復， 病情漸入佳境， 甚至完全康復。 而越是憂愁、恐懼、怕死的患者， 則精神崩潰， 氣血耗散， 病情常加速惡化。
所以， 人不必刻意地去追求健康長壽。 從容、淡定、坦然地面對生活， 品味人生， 樂天知命。
養生貴在識度與守度
度是衡量一切事物輕重、長短、多少的統稱，
裘老說， 孫思邈提倡“饑中飽， 飽中饑”， 此為飲食之度;漢代華佗主張“人體欲得勞動， 但不當使極耳”， 此為勞逸之度;《黃帝內經》載， “起居有常， 不竭不妄”， 此為房事之度;《論語》載， “唯酒無量不及亂”， 此為飲酒之度;“君子愛財， 取之有道”， 此為理財之度;“親親而仁民， 仁民而愛物”， 此為精神文明之度;“仰不愧於天， 俯不怍於人”， 此為做人之度。
儒家所宣導的“中庸之道”， 是指無過無不及， 處理事物要恰到好處， 這是把握“度”的最高準則。 《黃帝內經》曾提出“生病起於過用”的觀點， 如飲食過飽、情志過用、勞逸過度等均可成為致病之因。 裘老提出的養生貴在識度與守度， 就是“中庸之道”在養生理論中的具體應用。
