調和法是《傷寒論》中最常用的治療方法之一， 是指通過調和手段達到化解、祛除病邪的目的。 凡六經病症因陰陽不調出現營衛不和、肝脾不調、氣血不暢、上熱下寒等臨床表現時， 應用調和法治療往往隨手取效。
調和營衛
《傷寒論》原文第12、13條曰：“太陽中風， 陽浮而陰弱， 陽浮者， 熱自發， 陰弱者， 汗自出。 嗇嗇惡寒， 淅淅惡風， 翕翕發熱， 鼻嗚幹嘔者， 桂枝湯主之”。 “太陽病， 頭痛， 發熱， 汗出， 惡風， 桂枝湯主之”。 第53、54條曰：“病常自汗出者， 此為榮氣和， 榮氣和者外不諧， 以衛氣不共榮氣諧和故爾， 以榮行脈中， 衛行脈外， 復發其汗榮衛和則愈，
太陽為六經之藩籬， 主一身之表， 統周身之營衛， 衛外而禦邪， 當人體正氣相對不足， 太陽衛外禦邪功能減退， 邪氣侵犯時則營衛功能失調， 發為太陽經病。
桂枝湯為《傷寒論》首方， 取桂枝之辛溫， 解肌祛風， 白芍之酸寒， 斂陰和營， 一發一收， 相反相成；配生薑辛溫之發散， 合大棗甘溫之補益、甘平之調和培中。 雖5味成方， 然內外相濟、開斂有度。
和解少陽
《傷寒論》第96條曰：“傷寒五六日， 中風， 往來寒熱， 胸脅苦滿， 嘿嘿不欲飲食， 心煩喜嘔， 或胸中煩而不嘔， 或渴， 或腹中痛或脅下痞鞭， 或心下悸， 小便不利， 或不渴， 身有微熱或欬者， 小柴胡湯主之”。
少陽為樞， 位居太陽、陽明之間， 故謂之半表半裡。 若邪犯少陽樞機不利而致諸症，
小柴胡湯為邪犯少陽之代表方， 又叫三禁湯。 當邪由表進入少陽， 不全在表， 又不全在裡， 邪處於半表半裡時， 禁汗、禁吐、禁下， 只宜和解。
方中柴胡氣質輕清， 升達疏透能疏解少陽之鬱滯， 使少陽邪熱外解；黃芩苦寒味重， 清瀉邪火， 使少陽邪得內消， 能清胸腹蘊熱以除煩滿， 二者相配， 外透內瀉， 故可解半表半裡之邪， 為方中之主藥。 半夏、生薑調理胃氣， 降逆止嘔；人參、炙甘草、大棗益氣和中扶正氣。 本方寒溫並用， 攻補兼施， 升降協調， 內外並舉， 具有疏利三焦、宣通內外、調達上下、和暢氣機的作用。
調和胃腸
《傷寒論》第155條、149條、157條、158條曰：“心下痞， 而複惡寒汗出者， 附子瀉心湯主之”。 “傷寒五六日， 嘔而發熱者， 若心下滿而鞭痛者， 此為結胸也， 大陷胸湯主之。 但滿而不痛者， 此為痞， 柴胡不中與之， 宜半夏瀉心湯。 ”“傷寒汗出解之後， 胃中不和， 心下痞鞭， 幹噫食臭， 脅下有水氣， 腹中雷鳴， 下利者， 生薑瀉心湯主之”。 “傷寒中風， 醫反下之， 其人下利日數十行， 各不化， 腹中雷鳴， 心下痞鞭而滿， 幹嘔心煩不得安， 但以胃中虛， 客氣上逆， 故使鞭也， 甘草瀉心湯主之”。
瀉心湯（辛開苦降）的立法依據是寒熱（濕熱）互結， 此時之寒、濕非溫不散， 熱非寒難清， 單用辛溫散寒之法則邪熱更甚，
本法適用于正氣輕微受損， 脾胃氣機升降紊亂所致的寒熱錯雜、虛實夾雜、升降失司的寒熱互結， 阻塞於中焦之痞證。 代表方為半夏瀉心湯。
方中黃連苦降、乾薑辛散， 兩者配伍為典型的辛開苦降配伍法， 降火散寒， 調整氣機升降， 為治療寒熱夾雜的主藥；半夏辛溫、黃芩苦寒， 二藥配伍， 亦屬寒溫並用， 輔助黃連、乾薑， 以上4味為祛邪而設；人參、甘草、大棗益氣和中， 為扶正而設。 諸藥配伍， 寒熱並用， 辛開苦降， 補瀉兼施， 使邪去正複， 脾胃升降之機恢復而心下痞滿自除。
另外方後所注：“去渣再煎”， 意在使藥性純和， 並停留胃中， 利於和解。 若胃虛食滯，
調和肝脾
《傷寒論》第318條雲：“少陰病， 四逆， 其人或咳， 或悸， 或小便不利， 或腹中痛， 或泄利下重者， 四逆散主之。 ”本病之四逆為肝脾不和， 陽鬱不伸， 氣滯不暢所致。 正如《醫宗金鑒》雲：“凡少陰四逆， 雖屬陰盛不能外溫， 然亦有陽為陰鬱， 不得宣達， 而令四肢逆冷者， 今但四逆而無諸寒熱證， 是既無可溫之寒， 又無可下之熱， 惟宜疏暢其陽， 故用四逆散主之”。
方中柴胡輕清升散以疏肝理氣， 使肝氣條達則氣機宣暢；枳實行氣散結， 與柴胡升降相用， 共奏氣機樞轉之用；配芍藥、甘草和營緩急，取其酸斂以制柴枳，又有酸甘化陰而寓滋水涵木之用。諸藥成方，肝氣條達，郁陽得伸，肝脾調和則肢厥自愈。
共奏氣機樞轉之用；配芍藥、甘草和營緩急，取其酸斂以制柴枳，又有酸甘化陰而寓滋水涵木之用。諸藥成方，肝氣條達，郁陽得伸，肝脾調和則肢厥自愈。