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用藥如用兵論--《醫學源流論》卷上
聖人之所以全民生也，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。而毒藥則以之攻邪，故雖甘草、人參，誤用致害，皆毒藥之類也。古人好服食者，必生奇疾，猶之好戰勝者，必有奇殃。是故兵之設也以除暴，不得已而後興...
2017-03-07 -
執方治病論--《醫學源流論》卷上
古人用藥立方，先陳列病症，然後雲某方主之。若其症少有出入，則有加減之法，附于方後。可知方中之藥，必與所現之症纖悉皆合，無一味虛設，乃用此方，毫無通融也。又有一病而雲某方亦主之者，其方或稍有異同，或竟...
2017-03-07 -
湯藥不足盡病論--《醫學源流論》卷上
《內經》治病之法，針灸為本，而佐之以砭石、熨浴、導引、按摩、酒醴等法，病各有宜，缺一不可。蓋服藥之功，入腸胃而氣四達，未嘗不能行於臟腑經絡。若邪在筋骨肌肉之中，則病屬有形，藥之氣味，不能奏功也。故必...
2017-03-07 -
本草古今論--《醫學源流論》卷上
本草之始，昉于神農，藥止三百六十品。此乃開天之聖人，與天地為一體，實能探造化之精，窮萬物之理，字字精確，非若後人推測而知之者。故對症施治，其應若響。仲景諸方之藥，悉本此書，藥品不多，而神明變化，已無...
2017-03-07 -
藥性變遷論--《醫學源流論》卷上
古方所用之藥，當時效驗顯著，而本草載其功用鑿鑿者，今依方施用，竟有應有不應，其故何哉？蓋有數端焉。一則地氣之殊也。當時初用之始，必有所產之地，此乃其本生之土，故氣厚而力全。以後傳種他方，則地氣移而力...
2017-03-07 -
藥性專長論--《醫學源流論》卷上
藥之治病，有可解者，有不可解者。如性熱能治寒，性燥能治濕，芳香則通氣，滋潤則生津，此可解者也。如同一發散也，而桂枝則散太陽之邪，柴胡則散少陽之邪。同一滋陰也，而麥冬則滋肺之陰，生地則滋腎之陰。同一解...
2017-03-07 -
煎藥法論--《醫學源流論》卷上
煎藥之法，最宜深講，藥之效不效，全在乎此。夫烹飪禽魚羊豕，失其調度，尚能損人，況藥專以之治病而可不講乎？其法載于古方之末者，種種各殊。如麻黃湯先煮麻黃去沫，然後加餘藥同煎，此主藥當先煎之法也。而桂枝...
2017-03-07 -
服藥法論--《醫學源流論》卷上
病之愈不愈，不但方必中病，方雖中病而服之不得其法，則非特無功而反有害，此不可不知也。如發散之劑，欲驅風寒出之於外，必熱服而暖覆其體，令藥氣行于榮衛，熱氣周遍，挾風寒而從汗解。若半溫而飲之，仍當風坐立...
2017-03-07 -
醫必備藥論--《醫學源流論》卷上
古之醫者，所用之藥皆自備之。《內經》雲：司氣備物，則無遺主矣。當時韓康賣藥，非賣藥也，即治病也。韓文公進學解雲：牛溲馬渤，敗鼓之皮，俱收並蓄，待巾無遺，醫師之良也。今北方人稱醫者為賣藥先生，則醫者之...
2017-03-07 -
乩方論--《醫學源流論》卷上
世有書符請仙而求方者。其所書之方，固有極淺極陋極不典，而不能治病且誤人者。亦有極高極古極奇極穩以之治病而神效者，其仙或託名呂純陽，或託名張仲景，其方亦宛然純陽、仲景之遺法，此其事甚奇，然亦有理焉。夫...
2017-03-07 -
熱藥誤人最烈論--《醫學源流論》卷上
凡藥之誤人，雖不中病，非與病相反者，不能殺人；即與病相反，藥性平和者，不能殺人；與病相反，性又不平和，而用藥甚輕，不能殺人；性既相反，藥劑又重，其方中有幾味中病者，或有幾味能解此藥性者，亦不能殺人；...
2017-03-07 -
薄貼論--《醫學源流論》卷上
今所用之膏藥，古人謂之薄貼，用大端有二：一以治表，一以治裡。治表者，如呼膿去腐，止痛生肌，井摭風護肉之類，其膏宜輕薄而日換，此理人所易知。治裡者，或驅風寒，或和氣血，或消痰痞，或壯筋骨，其方甚多，藥...
2017-03-07 -
貌似古方欺人論--《醫學源流論》卷上
古聖人之立方，不過四五味而止。其審藥性，至精至當，其察病情，至真至確。方中所用之藥，必准對其病，而無毫髮之差。無一味泛用之藥，且能以一藥兼治數症。故其藥味雖少，而無症不該。後世之人，果能審其人之病，...
2017-03-07 -
司天運氣論--《醫學源流論》卷下
邪說之外，有欺人之學，有耳食之學。何謂欺人之學？好為高談奇論，以駭人聽聞，或剿襲前人之語，以示淵博。彼亦自知其為全然不解，但量他人亦莫之能深考也，此為欺人之學。何謂耳食之學？或竊聽他人之說，或偶閱先...
2017-03-07 -
醫道通治道論--《醫學源流論》卷下
治身猶治天下也。天下之亂，有由乎天者，有由乎人者。由乎天者，如夏商水旱之災是也；由乎人者，如歷代季世之變是也。而人之病，有由乎先天者，有由乎後天者。由乎先天者，其人生而虛弱柔脆是也；由乎後天者，六淫...
2017-03-07 -
病隨國運論--《醫學源流論》卷下
天地之氣運，數百年一更易，而國家之氣運亦應之。上古無論，即以近代言。如宋之末造，中原失陷，主弱臣弛。張潔古、李東垣輩，立方皆以補中宮，健脾胃，用剛燥扶陽之藥為主，局方亦然。至於明季，主暗臣專，膏澤不...
2017-03-07 -
針灸失傳論--《醫學源流論》卷下
靈素兩經，其詳論藏府經穴疾病等說。為針法言者，十之七八；為方藥言者，十之二三。上古之重針法如此，然針道難而方藥易，病者亦樂於服藥而苦於針，所以後世方藥盛行，而針法不講。今之為針者，其顯然之失有十，而...
2017-03-07 -
水病針法論--《醫學源流論》卷下
凡刺之法，不過補瀉經絡，祛邪納氣而已，其取穴甚少。惟水病風〔病水〕膚脹，必刺五十七穴。又雲：皮膚之血盡取之何也？蓋水旺必克脾土，脾土衰則遍身皮肉皆腫，不特一經之中有水氣矣。若僅刺一經，則一經所過之地...
2017-03-07 -
出奇制病論--《醫學源流論》卷下
病有經有緯，有常有變，有純有雜，有正有反，有整有亂，並有從古醫書所無之病。歷來無治法者，而其病又實可愈。既無陳法可守，是必熟尋《內經》《難經》等書，審其經絡藏府受病之處，及七情六氣相感之因。與夫內外...
2017-03-07 -
從脈氣源流探討痹證
關於痹證的發生，歷代醫家多從榮衛失和、風寒濕三氣雜至、正氣內虛等角度去考慮認識，而從經絡脈氣源流循行的角度考慮、認識痹證發生原因者則鮮有。 脈氣源流 脈氣源流最早記載在《靈樞·九針十二原》對五輸穴...
2017-03-08
