-
治病緩急論--《醫學源流論》卷下
病有當急治者，有不當急治者。外感之邪猛悍剽疾，內犯藏府，則元氣受傷，無以托疾於外。必乘其方起之時，邪入尚淺，與氣血不相亂，急驅而出之於外，則易而且速。若俟邪氣已深，與氣血相亂，然後施治，則元氣大傷，...
2017-03-07 -
治病分合論--《醫學源流論》卷下
一病而當分治者，如痢疾、腹痛、脹滿。則或先治脹滿，或先治腹痛，即脹滿之中亦不同。或因食，或因氣，或先治食，或先治氣。腹痛之中亦不同，或因積，或因寒，或先去積，或先散寒。種種不同，皆當視其輕重而審察之...
2017-03-07 -
發汗不用燥藥論--《醫學源流論》卷下
驅邪之法，惟發表、攻裡二端而已，發表所以開其毛孔，令邪從汗出也。當用至輕至淡芳香清冽之品，使邪氣緩緩從皮毛透出，無犯中焦，無傷津液，仲景麻黃桂枝等湯是也。然猶恐其榮中陰氣，為風火所煽而銷耗於內，不能...
2017-03-07 -
病不可輕汗論--《醫學源流論》卷下
治病之法，不外汗下二端而已。下之害人，其危立見。故醫者病者皆不敢輕投。至於汗多亡陽而死者，十有二三雖死而人不覺也。何則？凡人患風寒之疾，必相戒，以為寧暖無涼。病者亦重加覆護，醫者亦雲服藥必須汗出而解...
2017-03-07 -
傷風難治論--《醫學源流論》卷下
凡人偶感風寒，頭痛發熱，咳嗽涕出，俗語謂之傷風，非傷寒論中所雲之傷風，乃時行之雜感也。人皆忽之，不知此乃至難治之疾，生死之所關也。蓋傷風之疾，由皮毛以入於肺，肺為嬌藏，寒熱皆所不宜。太寒則邪氣凝而不...
2017-03-07 -
攻補寒熱同用論--《醫學源流論》卷下
虛症宜補，實症宜瀉，盡人而知之者。然或人虛而症實，如弱體之人，冒風傷食之類；或人實而症虛，如強壯之人，勞倦亡陽之類；或有人本不虛，而邪深難出；又有人已極虛而外邪尚伏。種種不同，若純用補，則邪氣益固；...
2017-03-07 -
臨病人問所便論--《醫學源流論》卷下
病者之愛惡苦樂，即病情虛實寒熱之征。醫者望免切脈而知之，不如其自言之為尤真也。惟病者不能言之處，即言而不知其所以然之故，則賴醫者推求其理耳。今乃病者所自知之病，明明為醫者言之，則醫者正可因其言而知其...
2017-03-07 -
治病不必顧忌論--《醫學源流論》卷下
凡病人或體虛而患實邪，或舊有他病與新病相反，或一人兼患二病。其因又相反，或內外上下各有所病，醫者躊躇束手，不敢下藥，此乃不知古人制方之道者也。古人用藥，惟病是求，藥所以制病，有一病則有一藥以制之。其...
2017-03-07 -
病深非淺藥能治論--《醫學源流論》卷下
天下有治法不誤，而始終無效者，此乃病氣深痼，非泛然之方藥所能愈也。凡病在皮毛榮衛之間，即使病勢極重，而所感之位甚淺，邪氣易出。至於藏府筋骨之痼疾，如勞怯、痞隔、風痹、痿厥之類，其感非一日。其邪在藏府...
2017-03-07 -
愈病有日期論--《醫學源流論》卷下
治病之法，自當欲其速愈。世之論者，皆以為治早而藥中病則愈速，治緩而藥不中病則愈遲，此常理也。然亦有不論治之遲早，而愈期有一定者。《內經》藏氣法時論雲：夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其所...
2017-03-07 -
治病必考其驗否論--《醫學源流論》卷下
天下之事，惟以口舌之爭而無從考其信否者，則是非難定。若夫醫則有效驗之可征，知之最易。而為醫者，自審其工拙亦最易，然而世之擇醫者與為醫者，皆憒憒而莫之辨，何也？古人用藥，苟非宿病痼疾，其效甚速。《內經...
2017-03-07 -
防微論--《醫學源流論》卷下
病之始生，淺則易治，久而深入，則難治。《內經》雲：聖人不治已病治未病。夫病已成而藥之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄兵，不亦晚乎。傷寒論序雲：時氣不和，便當早言，尋其邪由及在腠理，以時治之，罕有不愈。患人忍之...
2017-03-07 -
知病必先知症論--《醫學源流論》卷下
凡一病必有數症。有病同症異者，有症同病異者，有症與病相因者，有症與病不相因者。蓋合之則曰病，分之則曰症。古方以一藥治一症，合數症而成病，即合數藥而成方。其中亦有以一藥治幾症者，有合幾藥而治一症者。又...
2017-03-07 -
補藥可通融論--《醫學源流論》卷下
古人病癒之後，即令食五穀以養之，則元氣自複，無所謂補藥也。神農、仲景之書，豈有補益之方哉？間有別載他書者，皆託名也。自唐千金翼等方出，始以養性補益等各立一門，遂開後世補養服食之法。以後醫家凡屬體虛病...
2017-03-07 -
輕藥愈病論--《醫學源流論》卷下
古諺有不服藥為中醫之說，自宋以前已有之。蓋因醫道失傳，治人多誤，病者又不能辨醫之高下，故不服藥，雖不能愈病，亦不至為藥所殺。況病苟非死症，外感漸退，內傷漸複，亦能自愈，故雲中醫，此過於小心之法也。而...
2017-03-07 -
腹內癰論--《醫學源流論》卷下
古之醫者，無分內外，又學有根柢，故能無病不識。後世內外科既分，則顯然為內症者，內科治之；顯然為外症者，外科治之。其有病在腹中，內外未顯然者，則各執一說，各擬一方，曆試諸藥，皆無效驗，輕者變重，重者即...
2017-03-07 -
圍藥論--《醫學源流論》卷下
外科之法，最重外治，而外治之中，尤重圍藥。凡毒之所最忌者，散大而頂不高。蓋人之一身，豈能無七情六欲之伏火，風寒暑濕之留邪，食飲痰涎之積毒？身無所病，皆散處退藏，氣血一聚，而成癰腫。諸邪四面皆會，惟圍...
2017-03-07 -
《難經》論--《醫學源流論》卷下
《難經》非經也。以經文之難解者，設為問難以明之，故曰《難經》，言以經文為難而釋之也。是書之旨，蓋欲推本經旨，發揮至道，剖晰疑義，垂示後學，真讀《內經》之津梁也。但其中亦有未盡善者，其問答之詞，有即引...
2017-03-07 -
金匱論--《醫學源流論》卷下
金匱要略，乃仲景治雜病之書也。其中缺略處頗多，而上古聖人以湯液治病之法，惟賴此書之存，乃方書之祖也。其論病皆本於《內經》，而神明變化之；其用藥悉本于神農本草，而融會貫通之；其方則皆上古聖人歷代相傳之...
2017-03-07 -
脈經論--《醫學源流論》卷下
王叔和著脈經，分門別類，條分縷晰。其原亦本《內經》，而漢以後之說，一無所遺，其中旨趣，亦不能畫一，使人有所執持。然其彙集群言，使後世有所考見，亦不可少之作也。愚按脈之為道，不過驗其血氣之盛衰寒熱，及...
2017-03-07
