古代名家養生詩

養生詩不同于文學詩作， 它貼實， 是養生的經驗總結。

邵雍是北宋時期著名的思想家， 他寫了一首對人們養生頗有啟迪價值的哲理詩， 其詩雲：“爽口物多終作疾， 快心事過必為殃。 知君病後能服藥， 不若病前能自防。 ”現代人吃的膽子很大， 越是珍稀的動物越要吃， 越是沒人吃過的東西越想吃， 而不計後果， 其後難免不作疾；遇到大喜的事興奮過度， 也會招致病患；有了病要吃藥， 那只能是治“已病”， 聰明的人要設法治“未病”， 預防為主， 養生的戰略則高一籌。

養生要有平和的心態， 若不注意， 一旦出了問題， 便著急冒火，

性情難耐， 不能以靜制動， 以守對攻。 石劍久有一首養生詩：“性急匆匆惹事端， 但凡為事要心寬。 他將言語生嗔怒， 我把情懷作世觀。 我與閒心聾與耳， 任其巧舌說千般。 賢人閑慎感煩惱， 忍字常常著眼觀。 ”說的就是平常有了寬鬆的心態， 臨事就能靜心分析， 不是以急應急， 亂了分寸。

蘇東坡重視以食療養生， 在蘇詩中， 有一些記述他自做飲食， 煎藥療疾的情景。 “我昔在田間， 寒庖有珍烹。 常支折腳鼎；自煮花蔓菁。 中年失此味， 想像如隔生。 誰知南嶽老， 解作東坡羹。 ”東坡把自煮的菜羹自名為東坡羹。 其法以菘菜、蔓菁、薺菜等洗淨後下菜湯中， 加入生米為糝， 放入少量生薑， 羹爛可食。 不用魚肉五味， 而自然甘美可口， 可以去咳止痰，

發散表寒。

養護身心也須注意適度， “不及”和“過之”均達不到目的。 唐代醫學家孫思邈作的《孫真人衛生歌》中有首詩道：“心若太費費則竭， 形若太勞勞則怯。 神若太傷傷則虛， 氣弱太損損則絕。 ”用心過度心力耗盡， 勞累過度形體虛弱， 用神過度傷神氣虛， 動氣過度精氣耗絕。 它從心、神、形、氣四個方面強調不可“太過”、“太費”。 人體內部心、神、氣、形是相互關聯、“相因而立”， 不可損其一。 “太過”、“太費”了， 就會損傷， 以至衰竭。 故要遇到事情， 宜適可而止， 不可深思過度。

將養生放在勞務中， 不失為一法。 它不刻意去追求養生， 而在定項活動中， 自然地達到了養生的宗旨。 古代詩人陸游， 活了86歲， 曾有《掃地詩》一首說；“一帚常在旁， 有暇即掃地。 既省課常奴， 亦以平氣血。

按摩與引導， 雖善卻多事。 不如掃地去， 延年直差易。 ”是說掃地可活動筋骨， 方便易做， 一天中常動笤帚， 是健身的法寶。 古代醫書《保生要錄》提倡人宜經常勞動， 又不可過分勞累， “養生者， 術要小勞， 無至大疲， 水流則清， 滯則誇”。 “手足不時曲伸， 兩臂如挽弓， 手臂前後左右擺動”的掃地之類“小勞”， 陸遊認為它較之“按摩”、“牽引”之類， 省事又有效， 是很有見識的。