練太極如何做到排除雜念

練太極如何做到排除雜念

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1、恭敬

學太極拳不可不敬。 不敬則外慢師友， 內慢身體， 如何能學藝。

敬是敬畏天地自然的深遠偉大， 自覺融入自然、仰仗自然、學習自然， 與自然開合同頻、能量互換， 自覺地順著地心引力和地面反作用力運動。 在運動中感受空氣阻力， 帶著空氣流動， 實現天人合一。

敬是敬仰太極拳的博大精深， 練拳鄭重其事， 深研拳理拳法， 以拳為業， 以拳為樂， 不馬虎了事， 不得過且過。 敬是敬重師友， 誠懇待人， 恭聽師友議拳， 默思他人體會， 自酌取捨， 不與人爭， 不在人前賣弄精神、誇張技藝。

敬指的是保護愛護我們身邊的環境， 遵守紀律， 節約有限的資源。

敬是一種和諧的處世態度， 是包容一切的博大胸懷， 是謙虛謹慎的品德修養， 是靜心以觀、誠心以求、虛心以受、潛心以研的求學精神。

2、舍己

古人雲：“人心好靜而欲牽之， 若能遣其欲而心自靜。 ”欲是欲望， 是對精神嗜好和物質佔有的牽掛， 是對以我為中心的維護。

“遣其欲”就是排遣、清除自私自利、自以為是的思想， 跳出以我為中心的小圈子， 放開眼界， 拓展胸懷， 展現舍的氣度——舍去個性， 舍去煩躁， 舍去神欲物欲， 舍去主觀片面， 舍去刻意強為、緊張用力， 舍去影響體松心靜行拳的一切。

學水的上善品質， 隱於低處， 不善張揚， 利萬物而不爭， 順形勢而不抗，

因無為而無不為。

舍是“難得糊塗”， 不用自以為是的小聰明去刻意改變什麼。

舍是低調做人， 自省自守， 與人為善， 助人為樂， 不結仇， 不樹敵， 沒有煩惱。

舍是練拳中用意不用力。 舍己從人。 隨人伸屈， 不丟不頂。 舍己從地。 隨地心引力而沉， 隨地面反作用力而浮。 舍去自身力量， 服從自身重量， 自覺地跟著自身重量走。

舍是忘記， 忘記呼吸， 就是不用意志約束呼吸， 讓呼吸順著開合虛實自由變換， 呼吸就順暢了。 忘記有腰， 腰就松， 就空， 就舒服， 就能更好地發揮主宰作用了。 忘記有肩、忘記有胯……

舍己是自我節制， 克守無為。

舍己是在生理上、心理上放下包袱， 輕鬆淡定， 得到虛靜。

3、用意

意是心之所發。 還是腦之所發?

關係到是用胸中的心主宰一身運動，

還是用頭中的腦宰一身運動， 這事不能馬虎。

我反復體會：用心練拳， 把意放在胸腹之中， 有利於沉肩墜肘、松體沉氣， 有利於胸腰運化、心神穩靜。

如果把意放在上面的頭腦中， 就有心向上提、氣向上逆、頭重腳輕、心神不安的感覺。

所以， 用意先要沉心， 須從心中生意。

太極拳的意， 不是單純的意思、想法， 而是從心發出的意志指向和神情嚮往， 是一種催動氣血湧動的力量。

太極拳重視用意， 認為“拳是有形的意， 意是無形的拳”。 用意練拳有助於集中思想， 排除雜念。 用意節節貫串運化出來的動作更有內涵， 更有拳味。

用於練拳的心意， 要松不要緊， 要靜不要躁， 要輕不要重， 對肢體動作既要有引導、有催促， 又不能盯得太緊， 管得太死。

要掌握在有意無意之間， 要給肢體留有足夠的活動自由。

意念的分配是重下半身， 輕上半身：重後半身， 輕前半身。 重體內， 輕體外。 這樣用意有利於心靜。

4、中和

“中也者， 天下之大本也。 和也者， 天下之大道也。 致中和。 天地位焉， 萬物育矣。 ”(《中庸》)中是原因， 和是結果， 中和就是陰陽相濟， 是太極拳的理論和方法。

中字涵蓋了陰與陽的內在關係， 是陰陽相通的管道， 是陰陽平衡的支點， 是陰陽相開的出發點， 陰陽相合的歸宿， 陰陽互變的橋樑， 是陰陽的家， 是調濟陰陽的太極本體。

在拳中， 中為不偏不倚， 無過不及， 是“端正中心線， 持守中心位”(錢惕明)， 是立身中正安舒， 行拳守中用中， “站住中定往開裡打”， 是按照中的要求調身、調心、調息，

調整速度、力度、幅度。 和是平衡、協調， 是陰陽分清、互含、互補、相生， 是臟腑、關節、筋骨、肌肉各安其位， 各司其職， 相互照應， 相互借力， 相互帶動， 是內三合， 外三合， 全身相合， 心平氣和， 心舒體暢， 低耗高效。 健身運動

自身內部中和的同時， 還要與地心引力、地面反作用力、空氣阻力相中和， 與天時地利相中和， 求得天人合一的大中和。

中和不是刻意尋求和安排的， 而是通過放鬆， 解除緊張僵硬對身心的束縛， 讓身心獲得自由， 自然地理順關係。 調濟陰陽， 實現平衡， 煥發出先天的智慧和本能。 “致中和於一身， 則本然之體虛而靈， 靜而覺， 動而正， 故能應天下之無窮變化也。 ”