“自我中心意識”釀悲劇

這天晚上， 建軍家裡燈火通明， 異常熱鬧。 他為歡迎堂弟調入本市工作正在舉行家宴。 席間， 建軍的妻子莉莉因丈夫是位不愛說話的人， 就主動把堂弟建強介紹給在座的朋友。 大家把目光投向他倆。 只見建軍長得又矮又胖， 貌不驚人；而建強身材高大， 濃眉大眼， 很有男性魅力。 大家一陣嘻笑中， 有人小聲一句玩笑：“你瞧， 莉莉與建強才是天生的一對”不料沒當心建軍在旁聽得入耳， 話聲剛落， 只聽“當”一聲， 建軍摔掉酒杯， 一甩袖子憤然離席。
客人走後， 莉莉說丈夫小家子氣， 對他流露出鄙視和氣惱。 這使建軍擔憂心理劇增， 甚至懼怕別人靠近妻子。 然而， 越怕鬼越是聽到鬼叫。 建強因一時沒有住房， 又托嫂子莉莉在隔壁租了間房居住。 建軍對此雖然心有猜忌， 但又怕惹莉莉再度氣惱， 只好把這種心思壓在心底。
這天傍晚， 莉莉在家剛插上ＶＣＤ電源， 就見插座上冒出一股青煙， 電線燃燒起來。 莉莉驚慌失措：“快來救火”住在隔壁的建強當時正在洗澡， 聽到嫂子的呼救聲， 忙跑過來， 只穿了條褲叉就沖進了嫂嫂的臥室。 事故排除後， 建強轉身正準備回家， 卻被推門進來的建軍當胸打了一拳。 “大哥， 你這是怎麼啦”建強莫名其妙。 建軍氣勢洶洶地上下打量著建強和只穿著內衣的莉莉， 狠狠地說：“問你們自己吧”建強一時氣得張口結舌。 莉莉惱怒之下掄圓了胳膊打了建軍一個嘴巴：“你是什麼男人不放心我， 還不放心你弟弟”
事後， 建軍總是放心不下， 堅持讓建強從隔壁搬走。 建強為了不再惹堂兄無端猜疑， 答應很快搬走。 可莉莉被丈夫的言行激怒， 就是不同意建強搬走。 她認為， 堂弟初來乍到人生地不熟， 這樣做太不近人情。 她還對建強說：“你不能搬走， 你一搬走不正是‘此地無銀三百兩’”莉莉的阻撓加大了建軍的猜疑和嫉恨。 於是， 他索性放下工作不幹， 藉口身體不佳， 在家裡“監視”莉莉。 這使莉莉更為惱火， 徹底改變了對他的看法。 過去， 她認為丈夫雖貌不出眾， 長得醜些， 對她卻情有獨鍾。 因此， 對他的“小心眼”雖有覺察並不計較， 反認為這是他鍾情的表現。 現在， 她感覺丈夫太自私、多疑、狹隘、偏激、佔有欲特強。
為了消除建軍的猜疑， 建強不顧嫂子的勸阻還是很快搬走了。 建強一搬走， 建軍也就上班了。 莉莉以為丈夫的猜疑已經消除， 其實他仍然在暗中“盯梢”。 建強搬走不久， 莉莉前去看望建強， 想做些解釋。 不料， 被建軍“捉”住。 他沖進去抓住建強不由分說地打起來， 口口聲聲說建強勾引了嫂子。 建強這一次傷心地哭了， 他近似哀求地對建軍說：“大哥， 請你相信我， 不要再打我了要說打架， 你可真不是我的對手。 ”這下如同火上澆油， 建軍認為是建強標榜自己， 貶低大哥， 是在嫂子面前出他的洋相， 是示意妻子離開丈夫。 於是， 他咆哮道：“我知道我不是你的對手， 可我敢用性命和你拼。 ”說著不斷地打著建強。 莉莉看建強抱著頭一動也不動， 她本能地護住“弱者”。 這又被建軍說成是懷有異心， 是向著建強。 當建強奪門欲逃時被建軍用棍子狠命一擊， 致使下肢骨折癱倒在地。 此時紅了眼的建軍拉莉莉要跑。 莉莉望著癱在地上的堂弟潸然淚下， 對建軍吼道：“我不能和你回家， 我要送建強上醫院”建軍更火了“你還真捨不得離開他”“你把他打成這樣， 我怎麼能和你一樣狠心地一走了之。 看來， 你不僅人長得醜， 心眼更毒。 你既然不放心我， 那麼我就和你離婚”生氣之下， 嘴上無把門的莉莉也不知道自己是怎麼說出這些話來的。
建軍走出幾步不甘心地回頭一看， 只見莉莉攙扶著建強， 緩緩地上了救護車。 他的心碎了。 這以後， 莉莉一直在醫院護理建強沒有回家。 建軍更絕望了， 認為妻子真的從自己的身邊飛走了。 第七天晚上， 他服毒自殺了……
又一幕人間悲劇
這幕悲劇告訴我們什麼
有人說， 這是嫉妒心作怪。 有道理嗎有。 建軍之走上絕路， 嫉妒心理的確難逃罪責。 但是， 如果僅僅把罪責推給嫉妒心理就有失偏頗了。 故事的悲劇結局的主要心理根源絕不僅僅是男女之間的嫉妒心， 而是“自我中心意識”， 及由此導致的人際交往中沒有及時有效的“心理換位”。
“心理換位”就是人與人之間在心理上互換位置。 在人際交往中， 對所遇到的問題能設身處地地從對方所處的位置、角色、情境去思考、理解和處理， 深刻體察他人潛在的行為動因， 不以自己的心態簡單地看待問題、對待他人的一種心理活動過程。 “將心比心”、“己所不欲，勿施於人”等通俗地說明了這種心理活動的特點。
實際上，“心理換位”就是要克服“自我中心”。瑞士心理學家皮亞傑首先提出“自我中心”這一概念，意思是指一個人只從自己的角度、用自己的眼光和感情去看待周圍世界，處理所遇到的問題。皮亞傑認為，人在兒童時期表現出強烈的自我中心傾向，以為處在不同視角的別人所看到的東西與自己看到的一樣，自己的看法總是對的。應該說，與兒童最初的毫無自我意識甚至不知道自己身體的存在相比，他們形成“自我中心”意識是一個進步。因為他們到底能把自己作為主體從客體中區別出來了。但是“自我中心”傾向並不簡單地隨個體的成長自行消失，即使在成人身上，也還程度不同地存在著。而這後來的“自我中心”傾向對個體心理的健康發展，就不再是促進了，而是一種人格的幼稚化。換言之，在成人身上的“自我中心”傾向使人不能清醒地認識客觀事物，妨礙著人們的理智，妨礙著人們的感情交流，妨礙著人們相互真正意義的理解。而要克服“自我中心”，就需要學會“心理換位元”。
故事中的人都存在著自我中心意識，因而在相互交往中應有的“心理換位”受阻。正因為自我中心意識而沒能進行“心理換位”，才有眾人的輕率的取笑；才有建軍對妻子心意和堂弟處境的不理解；才有建強在堂兄已經心懷疑慮的情況下，沒有及時和堂兄溝通；才有莉莉的幾乎偏執的對丈夫的一味的責怪，而沒有採取有效的恰當的對策。莉莉的自我中心意識表現得最為嚴重。她在自我中心意識的作用下，幾乎放棄了每一個可以扭轉局勢的機會。在每一個關鍵處，莉莉都是只站在自己的角色位置上，完全以自己的心態來看待問題對待他人。她如果進行一下“心理換位”，跳出自我中心意識替丈夫想一想，在客人的玩笑使丈夫感到受辱的時候，就會給丈夫以理解而不是鄙視；在丈夫對堂弟住在隔壁不滿的時候，就會及時和丈夫商量幫堂弟換個住處，而不是堅持讓堂弟住在隔壁；在因電火造成誤會的一幕發生之後，就會伸手“掏出”自己的心給丈夫，而不是伸手打在丈夫的臉上；在堂弟搬走之後，就會要麼暫時不去看望，要麼和丈夫同去看望，而不是獨自前往；在堂弟被丈夫打傷之後，就會想辦法要丈夫一起留下來照顧堂弟，而不是說出離婚的糊塗話；在堂弟住院的日子裡，就會及時回家與丈夫溝通，共同挽回危局，而不是一直不見丈夫……
許多人際之間的障礙常常就是這樣起源於“自我中心意識”，起源於缺乏有效的“心理換位”。跳出自我中心意識的圈子，進行有效的心理換位吧，這樣才有真正的相互理解，才能切身體驗到“理解萬歲”絕不是一句空洞的口號。

（以上內容僅授權家庭醫生線上獨家使用，未經許可請勿轉載。）

“將心比心”、“己所不欲，勿施於人”等通俗地說明了這種心理活動的特點。
實際上，“心理換位”就是要克服“自我中心”。瑞士心理學家皮亞傑首先提出“自我中心”這一概念，意思是指一個人只從自己的角度、用自己的眼光和感情去看待周圍世界，處理所遇到的問題。皮亞傑認為，人在兒童時期表現出強烈的自我中心傾向，以為處在不同視角的別人所看到的東西與自己看到的一樣，自己的看法總是對的。應該說，與兒童最初的毫無自我意識甚至不知道自己身體的存在相比，他們形成“自我中心”意識是一個進步。因為他們到底能把自己作為主體從客體中區別出來了。但是“自我中心”傾向並不簡單地隨個體的成長自行消失，即使在成人身上，也還程度不同地存在著。而這後來的“自我中心”傾向對個體心理的健康發展，就不再是促進了，而是一種人格的幼稚化。換言之，在成人身上的“自我中心”傾向使人不能清醒地認識客觀事物，妨礙著人們的理智，妨礙著人們的感情交流，妨礙著人們相互真正意義的理解。而要克服“自我中心”，就需要學會“心理換位元”。
故事中的人都存在著自我中心意識，因而在相互交往中應有的“心理換位”受阻。正因為自我中心意識而沒能進行“心理換位”，才有眾人的輕率的取笑；才有建軍對妻子心意和堂弟處境的不理解；才有建強在堂兄已經心懷疑慮的情況下，沒有及時和堂兄溝通；才有莉莉的幾乎偏執的對丈夫的一味的責怪，而沒有採取有效的恰當的對策。莉莉的自我中心意識表現得最為嚴重。她在自我中心意識的作用下，幾乎放棄了每一個可以扭轉局勢的機會。在每一個關鍵處，莉莉都是只站在自己的角色位置上，完全以自己的心態來看待問題對待他人。她如果進行一下“心理換位”，跳出自我中心意識替丈夫想一想，在客人的玩笑使丈夫感到受辱的時候，就會給丈夫以理解而不是鄙視；在丈夫對堂弟住在隔壁不滿的時候，就會及時和丈夫商量幫堂弟換個住處，而不是堅持讓堂弟住在隔壁；在因電火造成誤會的一幕發生之後，就會伸手“掏出”自己的心給丈夫，而不是伸手打在丈夫的臉上；在堂弟搬走之後，就會要麼暫時不去看望，要麼和丈夫同去看望，而不是獨自前往；在堂弟被丈夫打傷之後，就會想辦法要丈夫一起留下來照顧堂弟，而不是說出離婚的糊塗話；在堂弟住院的日子裡，就會及時回家與丈夫溝通，共同挽回危局，而不是一直不見丈夫……
許多人際之間的障礙常常就是這樣起源於“自我中心意識”，起源於缺乏有效的“心理換位”。跳出自我中心意識的圈子，進行有效的心理換位吧，這樣才有真正的相互理解，才能切身體驗到“理解萬歲”絕不是一句空洞的口號。

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