正視自我的醜惡才是救贖的王道

偶爾的煩惱和痛苦是生活的常態， 經常、持續的煩惱和痛苦則叫做心理問題。

比如丟了錢包， 也許會鬱悶一天， 這對大多數人來說構不成心理問題， 但對有些人就會。 比如那些把錢看的很重的人。 如果一個農村老太太辛苦賺的錢被人偷了， 她難過的要尋死尋活， 說實話， 我真不知道該怎樣去勸慰她， 最好的辦法要麼拿錢資助她， 要麼陪她一起哭。

其實很多人的煩惱， 遠遠比不上農村老太太的錢包被人偷。 因為被偷是一個真實的存在， 而有些人的煩惱來自於自我的腦海。 這話肯定有人不認同， 他們會說：子非魚，

焉知魚之苦。 直白一點就是：你又不是我， 怎麼能理解我的感受， 明白我內心的苦呢？

沒錯， 如果你是那位丟錢的農村老太太， 我或許會陪你哭一場， 但你不是。 你是一個覺得自己在工作上處處受委屈的人， 你是一個覺得自己身邊的朋友都為難你的人， 你是一個覺得親人都厭惡並拋棄了你的人， 你是一個覺得自己是一個被不公綁架被不幸挾持的人。 如果我收了你500塊錢諮詢費， 或許會陪你哭半個鐘。 但即便如此， 我還擔心自己哭的技術不高， 表演的功力不好， 被你看出破綻， 沒准梨花帶雨的你瞬間橫眉冷對， 呵斥道：兔死狐悲， 裝什麼憐憫？

我這麼說， 肯定又有人跳出來罵我：你怎麼把我想的這麼壞？原來你是一個用心險惡的小人。

既然你這麼認為， 我當然有權不接受， 甚至抨擊你的假慈悲。 先生， 請收起你的同情和憐憫圓潤離開吧， 告訴你， 我－不－需－要！

上面的文字或許看起來不是很動人， 甚至還有些偏激， 但可以從一個方面揭示出：受害者是怎麼成為受害者的， 受害者又是怎樣變強大的。

以上是我在心理論壇泡了4個月後的一點感受。 那些因心理問題來這裡吐苦水的人， 那些認為自己被猜疑、羞辱、傷害所包裹的人， 很少反思過自己是否也在猜疑、羞辱、傷害他人。 當你這麼說他的時候， 他會委屈的說：我只接受我能夠和願意接受的， 這有什麼錯？

但這句話的潛臺詞是：當我覺得他人在猜疑、羞辱、傷害我的時候， 我有權還擊。 當我猜疑、羞辱、傷害他人的時候，

我也有權去做。 至於他人對我的， 以及我對他人的那些猜疑、羞辱、傷害， 是不是真實存在， 一點都不重要， 因為”我”服從”我”真實的感受去做， 即， 我只接受我能夠和願意接受的那部分， 其它的就讓它go go go！

這是很多人心理問題的根源， 也是人性的吊詭之處。 我之前曾提到過一個詞”裝睡”， ”裝睡”是在自由和安全的夾縫中， 通常呈現出的狀態。 ”裝睡”是安全的， 因為這樣既能隨時醒來， 又能以”睡”的姿態拒絕被人喚醒。 這是一種弱者的偽裝， 好處在於當我們把自己假想成受害者的時候， 我們是滿足和安全的， 但當別人指出我們也可能是施害者的時候， 我們就有理由認為自己受到了傷害。

很多人或許不認為自己”裝睡”，

其實如果你認為自己童年時受過傷害的話， 那時你就已經開始學著如何”裝睡”了。 因為在”裝睡”的狀態， 可以一邊避免或減少來自父母的傷害， 讓自己安全， 一方面你還可以認為自己是自由的， 因為你會視周圍的情況， 來決定自己要不要醒來。 等你是成年人的時候， ”裝睡”就會變成”矯情”和”賣萌”。

所以， 在我看來， 那些心理有問題的人， 其實是不願意長大和拒絕長大的人。 那些因原生家庭的影響而產生的心理問題， 其實是父母的”惡制”在自己身上種下的惡果， 或者說在我們正確的價值觀形成之前， 啟動了我們人性的惡。

除了家庭的惡制， 來自社會的惡制更讓人無處可循。 比如教育的”惡制”之一班幹部制度， 按鄭淵潔的說法就是為強權服務、告密、奴役同胞，

這同樣會啟動我們的惡， 讓我們學會”裝睡”， 因為在”裝睡”中， 才有機會揪同學辮子揭發同學， 還可以讓自己避免和減少被揭發被奴役。

甘心被奴役的人， 極少有心理問題， 因為很難理解一隻狗， 或一頭牛會有心理問題。 我大膽的說一句， 真正的心理問題產生於想奴役他人之時。 這句話可以理解成：當你認為自己有心理問題的時候， 不妨先追問一下自己， 看看是內心哪些惡在發作。

我說的再仔細一點：當你覺得別人猜疑你的時候， 你有沒有想過你是在猜疑別人？當你覺得別人在羞辱你的時候， 你是不是經常以羞辱別人為樂？當你認為別人傷害你的時候， 你是不是認為自己從來沒有傷害過別人？當你總是看到別人的惡， 你的周圍就會佈滿惡。當你經常審視自己的惡，你周圍的善就會越來越多。這就是榮偉玲說的轉念。

看不到自己的惡，一味的”只接受我能夠和願意接受的”，是轉不了念的。你有沒有發現，這是三歲小孩的智商和情商，三歲小孩吃飯睡覺搶玩具，哪個不是抱著”只接受我能夠和願意接受的”想法的呢？三歲小孩的隨心所欲，是破壞。

洞悉人性之後的隨心所欲才是自由。即便是提出”心即天理”的王陽明，也是在40歲的時候，嘗遍世態炎涼人間冷暖之後才頓悟出來的。連自己的惡都看不到的人，如果只抱著”只接受我能夠和願意接受的”的價值觀，當他有足夠大的權利時，沒准會變成希特勒。

退一萬步，如果你的力量微不足道，並且對他人毫無惡意，那麼，”只接受自己願意接受的”你會發現自己變得越來越像一頭豬。這便是榮格批評佛洛德精神分析的自然主義傾向。

以上的內容可以歸納為一句話：審視自己的惡，承認自己的惡，才有可能消解自己的惡。惡一旦產生，是消滅不了的，你必須要正視它。只有正視惡，才會抑制惡。人性中的善惡是一個蹺蹺板，你這頭抑制的惡越多，越多的善就會在另一頭揚起。

這便是心理問題的自我救贖之道。

你的周圍就會佈滿惡。當你經常審視自己的惡，你周圍的善就會越來越多。這就是榮偉玲說的轉念。

看不到自己的惡，一味的”只接受我能夠和願意接受的”，是轉不了念的。你有沒有發現，這是三歲小孩的智商和情商，三歲小孩吃飯睡覺搶玩具，哪個不是抱著”只接受我能夠和願意接受的”想法的呢？三歲小孩的隨心所欲，是破壞。

洞悉人性之後的隨心所欲才是自由。即便是提出”心即天理”的王陽明，也是在40歲的時候，嘗遍世態炎涼人間冷暖之後才頓悟出來的。連自己的惡都看不到的人，如果只抱著”只接受我能夠和願意接受的”的價值觀，當他有足夠大的權利時，沒准會變成希特勒。

退一萬步，如果你的力量微不足道，並且對他人毫無惡意，那麼，”只接受自己願意接受的”你會發現自己變得越來越像一頭豬。這便是榮格批評佛洛德精神分析的自然主義傾向。

以上的內容可以歸納為一句話：審視自己的惡，承認自己的惡，才有可能消解自己的惡。惡一旦產生，是消滅不了的，你必須要正視它。只有正視惡，才會抑制惡。人性中的善惡是一個蹺蹺板，你這頭抑制的惡越多，越多的善就會在另一頭揚起。

這便是心理問題的自我救贖之道。