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招魂術是製造幻覺的迷信行為

《漢書·外戚》說:“李夫人卒, 上以後禮喪焉……上思念李夫人不已, 方士齊人少翁言能致其神。 乃夜張燈燭, 陳酒肉, 令上居他帳, 遙望好女如李夫人之貌, 還幄坐而步。 ”生動地描述了漢武帝劉徹于其愛妃李夫人死後, 悲痛思念不已, 方士(古代采奇藥、求神仙, 以研求長生不死和招魂的方術來惑人者)少翁設壇招魂, 招回李夫人之魂與劉徹晤面, 場面寫得栩栩如生。

這是怎麼回事呢?其奧秘何在?

首先, 從主觀方面看, 《禮記·祭義篇》說:“齋之日, 思其居處, 思其笑語, 思其志意, 思其所樂, 思其所嗜。 齋三日, 乃見其所為齋者。

祭之日, 入室, 儼然必有見乎其位;周而出戶, 肅然必有聞其容聲;出戶而聽, 愾然必有聞乎其歎息之聲。 ”這段寫得昭然若揭, 也就是說, 只要自我全神貫注, 製造信念和期望, 直至進入恍惚的心理狀態, 所思念的人和物就會飄忽出現。 弄神者所謂“誠則靈”, 奧妙就在這裡。

其次, 從客觀方面看, 招魂的場所, 用帳幔、燈光、煙氣, 搞得幽忽迷離;方士穿上特製的袍服, 多為雜色相嵌, 舉止詭譎, 變幻百出, 凝視之, 漸而漸之, 便幻化為有求者渴望謁見的死者的形象了。

顯然, 招魂就是這樣主客觀條件特定交叉的迷信產物。

筆者童年曾隨母親去招已故的祖母的魂, 雖已過了半個多世紀, 但回憶起來仍歷歷在目。 那是一間小得不能再小的房間,

沒有窗戶, 幽暗得像個洞穴, 身處其中叫人毛骨悚然。 還有, 神龕前掛滿了各式各樣、五顏六色的帳幔, 叫人看了眼亂神迷。 這些帳幔, 據說都是善男信女“還願”得來的。 有嶄新的, 亦有破舊不堪的, 標誌著其年代的久遠。 靠著神龕是一張長條的桌子, 擺著香爐和燭臺。 方士是一位瘦條形的老太婆, 穿著夾色道袍, 戴著高尖道帽。 她點上香燭, 問清死者的出生和死亡的年月日時, 就先伏案念念有詞, 然後時而搖頭晃腦, 時而拍案而起, 竭盡其“排空馭氣奔如電, 升天入地求之偏”之能事。 驀地, 一躍而起, 全身顫抖, 稱魂已招來, 並已附體。 接著, 便與我母親對起話來, 我母親聲聲喊娘, 一把眼淚, 一把鼻涕, 哭成淚人。 大概刻把鐘後, 方士旗子一搖,
稱魂要歸去, 全身又一顫抖, 旋複常態, 招魂收場。 從頭至尾, 我覺得好玩, 又覺得懼怕。

嗣後, 有人問起我母親, 我母親說真靈。 追問具體事時, 我母親說那是“天機”, 不便洩露。

現在想起來, 十分清楚, 方士是採用雙關或模棱的語言與有求者對話, 然後話中套話, 牽著有求者的鼻子團團轉, 待轉得你暈頭轉向時, 揮旗收兵。 這點, 大概與算命卜卦之流的伎倆無異。

行文至此, 問題和盤托出, 所謂“招魂”術, 就是製造人的幻覺的迷信行為。

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