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《黃帝內經-素問》四氣調神大論篇第二
春三月,此為發陳。天地俱生,萬物以榮,夜臥早起,廣步於庭,被發緩形,以使志生,生而勿殺,予而勿奪,賞而勿罰,此春氣之應,養生之道也;逆之則傷肝,夏為實寒變,奉長者少。 夏三月,此為蕃秀。天地氣交,...
2014-03-13 -
《黃帝內經-素問》生氣通天論篇第三
黃帝曰:夫自古通天者,生之本,本於陰陽。 天地之間,六合之內,其氣九州、九竅、五臟十二節,皆通乎天氣。 其生五,其氣三,數犯此者,則邪氣傷人,此壽命之本也。 蒼天之氣,清靜則志意治,順之則陽氣固,...
2014-03-13 -
《黃帝內經-素問》上古天真論篇第一
昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。 乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶? 岐伯對曰:上古之人,其知道...
2014-03-04 -
《內經》“祝由”新解
“祝由”療法出《素問·移精變氣》篇:“毒藥不能治其內,針石不能治其外,故可移精祝由而已。”原文描述顯示,通過“移精”而“祝由”,所以篇名“移精變氣”。古老的“祝由”療法本是上古時期一種“移精變氣”...
2017-03-10 -
《黃帝內經》列入傳統文化百部經典首批書目
近日,由中宣部支持指導、文化部委託國家圖書館組織實施的“中華傳統文化百部經典”編纂工作召開編纂委員會第一次會議。會議研究決定將《黃帝內經》《周易》《老子》等12部書目列入2016年編纂計畫。 編委...
2017-03-10 -
《黃帝內經》中的飲食養生
《靈樞·脹論》說:“陰陽相隨,乃得天和,五臟更始,四時循序,五穀乃化。”首次提出食物的消化吸收與四時有關。後世養生學家在長期的生活實踐中,逐漸總結出一套因時制宜的飲食養生法則,其內容大致可分為三個層...
2017-03-10 -
《內經》溫熱病與陰陽
溫病系感受溫熱之邪為病,故與季節氣候密切相關。《素問·熱論》作了舉例說明:“先夏至日者為病溫,後夏至日者為病暑。”是說夏至之前發生的外感熱病稱溫病,夏至之後發生的外感熱病為暑病,這種以季節氣候為依...
2017-03-11 -
《內經》如何描述風病
中醫認為,風邪為百病之長,是外感病邪的先導。風邪具有“善行而數變”的特點,所謂“無常方”,即無常規。風邪客於人體,無處不及,或在皮膚,或在經脈,或在臟腑,為病變化多端。 五臟風 《素問·風論》(簡...
2017-03-11 -
解析《內經》“病機十九條”
“病機十九條”出自《黃帝內經素問·至真要大論》,該篇首先提出“審察病機,無失氣宜”及“謹守病機,各司其屬”的論斷,將古人長期與疾病鬥爭中觀察所得的複雜症狀,歸納為提綱挈領的十九條病機,作為指導臨床辨...
2017-03-11 -
黃帝內經6男子養生
40歲左右的男人,在單位是中流砥柱,回到家又是主心骨。擁有健康的體魄,就成了男人為事業為家庭打拼的基本籌碼。資料顯示,男子的預期壽命要比女性短6年。有不少男性,正值盛年卻患上了各種慢性疾病,如高...
2010-09-15 -
《內經》中的草木鳥獸
兩千年前,孔子教導學生要“多識於鳥獸草木之名”,清代劉寶楠對此解釋道:“鳥獸草木,所以貴多識者,人飲食之宜,醫藥之備,必當識別,匪可妄施。故知其名,然後能知其形,知其性。”打開中醫奠基之作《內經》,...
2017-03-11 -
溫陽散寒通脈法治療多灶性運動神經病
多灶性運動神經病是一種脫髓鞘性周圍神經病,臨床表現為非對稱性進行性肢體無力,以遠端受累為主,電生理檢查在1根或多根運動神經上存在持續性多灶性傳導阻滯,而感覺神經沒有或輕微受累。現代醫學對該病的病因與...
2017-03-11 -
《內經》論凡刺之真,必先治神
“凡刺之真,必先治神”出自《素問·寶命全形論》,其強調“治神”是針刺的關鍵。這種治神為先的原則,是中醫針灸療法的特色之一,同時也反映了中醫疾病診療觀中以人為本的治療思想。以下從其產生、精神實質等方...
2017-03-11 -
《內經》論正治法與反治法
“正治法與反治法”是《內經》最重要的治療法則,出自《素問·至真要大論》,論曰:“逆者正治,從者反治,從少從多,觀其事也。”張介賓注曰:“以寒治熱,以熱治寒,逆其病者,謂之正治。以寒治寒,以熱治熱,從...
2017-03-11 -
《內經》論水腫
水腫證因水氾濫肌膚而浮腫,《內經》稱為“水”、“水脹”。《靈樞·水脹》對水腫症狀進行了描述,雲:“水始起也,目窠上微腫,如新臥起之狀,其頸脈動,時咳,陰股間寒,足脛腫,腹乃大,其水已成矣。以手按其腹...
2017-03-11 -
《黃帝內經》——中醫流派的先導和源泉
秦漢時期一個重要的文化背景就是諸子百家在學術上的創新與爭鳴。成書於漢代晚期的《黃帝內經》之中也體現著各家學說的特點就不難理解了。 現在一般認為,《黃帝內經》的成書收納了西漢以前眾多醫家學術思想,在...
2017-03-11 -
《內經》論汗證
《內經》認為,汗為人體之津,屬於人體五液之一,《靈樞·決氣》雲:“腠理發洩,汗出溱溱,是謂津。”汗由水穀精氣所化生,《素問·評熱病論》雲:“人所以汗出者,皆生於谷,穀生於精。”汗本身為人體正常的生理...
2017-03-11 -
《內經》論痹證
痹者,閉也。痹證指感受風寒濕等邪氣,導致氣血閉阻引起肢體疼痛酸楚、麻木沉重,關節屈伸不利等症狀的一類病證。《內經》所論“痹”之涵義主要有:一為病名,泛指風寒濕邪所致氣血經脈閉阻不通的肢體痹;二為閉塞...
2017-03-11 -
《內經》分析病機的方法
《內經》的各個篇章中都蘊含了豐富的病機理論,《內經》以邪正盛衰、陰陽失調、升降失調闡釋病變的基本機理,提出了著名的“邪氣盛則實,精氣奪則虛”以及“百病皆生於氣”的學術論斷。《素問·至真要大論》是《內...
2017-03-11 -
《黃帝內經》中的儒家文化
儒家之“中庸”思想中庸又稱“中和”、“中道”、“用中”、“時中”等,關於中庸的本義,朱熹解釋說:“子程子曰:不偏之謂中,不易之謂庸。中者天下之正道,庸者天下之定理。”“中庸者,不偏不倚,無過不及,...
2017-03-11