佛家養生 調養身心順應自然

“深呼吸”不管是現代的瑜伽還是佛家的靜坐， 都需要這個動作， 我們說做鍛煉或者是心情不好的時候調整呼吸。 會讓人整體放鬆， 能達到修身養性的功效。

《摩訶止觀》曰：“系心在肚臍， 息從臍出， 還人至臍， 出入以臍為限。 能易焐無常。 ......臍是上門， 兼能人道， 故多用之。 ”佛教養生的調息特別注重人的主觀意志和自動呼吸， 調息就是讓人能夠達到自動呼吸的境界， 而自動呼吸是需要用主觀意志采引導和控制的。 佛教養生對呼吸有自己的要求， 那就是要深、長、柔、緩。

呼吸是氣體在鼻子中的進出而非在口中，

一呼一吸就形成了一息。 調息有利於進入靜坐狀態， 是每個佛教弟子都必須掌握的。 佛教養生中所謂的調息， 包括以下兩種：

(1)深呼吸

又叫腹式呼吸。 這種呼吸主要是要讓氣體到達小腹。 呼吸的時候， 自己絲毫不用力， 讓鼻中的氣體自然到達腹部。 在這個過程中氣體要保持輕、細， 漸漸深長至腹部， 如果連自己都聽不見呼吸的聲音， 這就表示已經達到了調息的境界。 在吸氣時， 空氣進入肺中並充滿於其中， 使肺葉得到舒張， 從而膈肌的位置被壓低， 這樣胸部就會變得比較空松， 腹部變得向外凸出;在呼氣時， 腹部緊縮使氣體上升， 膈肌被向上推緊緊貼住肺部， 這樣肺中的污濁之氣就會向外擴散。

(2)身體呼吸

這是佛教養生調息的最高境界，

需要長年累月的靜坐功夫才能練就。 這種呼吸一出一入很有規律， 極深極細， 甚至連自己都渾然不知， 就好像沒有呼吸似的。 此種呼吸好像沒有用呼吸器官， 而氣息就像從人體全身的毛孔進出似的。 #p#分頁標題#e# 

普通人的呼吸大部分是用喉頭和胸部來進行， 此二種呼吸不能算是調息。 用喉頭呼吸時， 呼吸比較短又比較淺， 不能使肺葉得到舒展和收縮， 所以體內中的二氧化碳不能夠呼出， 外界的氧氣也不能被吸進， 對血液迴圈起不到應有的作用;用胸部呼吸時， 氣體的進出都能夠到達胸部， 可以充滿肺葉， 但是這種呼吸仍然不能稱做調息。

另外， 調息多是在靜坐的過程中進行的， 在靜坐的前、中、後都要進行調息。

坐前調息注意氣息要從鼻中出入， 粗細要適宜， 先到達喉嚨和胸部然後再漸漸抵達腹部;坐時要保證氣息的調和， 否則心不易靜。 坐時調息可以採用數息法， 從一數到十， 反復練習以至心無雜念、血液運行暢通之時， 自然氣息調和， 也可以使用漸進法， 可先閉上口從外面徐徐吸進一些清新空氣， 然後設想污濁空氣從腳跟吸上至丹田， 然後到達頭頂， 開口把這些污濁之氣吐出;坐後調息要先把體內之氣從口中排出， 等到體內的溫熱之氣降低到平常狀態後， 就可以隨意動作了。

調息就是調節人的呼吸系統， 它可以引起人體生理和神經的各種反應。 如果調息得當的話， 可以祛除疾病、增強體質， 使身體得到舒展、心情得到放鬆，

從而可以延長人們的壽命。