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痰濕傷陽酷似“虛”
病案一 譚先生年近五旬，穿著考究，身材魁梧，若隱若現的小肚腩提醒有點體重超標外，看上去與健康人無異。走近後，方見到一張垂頭喪氣的濃眉大臉，經一番仔細問診得知，譚是退役軍官，轉業後在一家國企做管理，收入頗豐，衣食無憂，典型的金領族。 譚先
2017-03-08 10 -
鬱乃心病 通心為上
病例一 高三學生譚某（患一），女，17歲，由父親陪同來診，長相清秀、靦腆，雙耳塞著耳機，說話吞吐，經父親補充，方瞭解女孩最近兩個月睡眠差，噩夢多，半夜醒時身體無法動彈，但意識清醒，記憶力減退，成績本來中上乘，現一路下滑，舌稍紅，淺黃薄苔
2017-03-08 11 -
益氣養血清熱法治療血虛發熱一例
徐某，女，38歲，2013年12月7日初診。 患者主訴因發熱三個月來診，主訴呈階段性發熱，尤其是月經前後發作明顯，體溫多在37.2℃～37.5℃左右，一般傍晚感覺肢體酸乏，四末發涼，午夜體溫則升高，患者素有子宮肌瘤和貧血病史，月經量多，
2017-03-08 39 -
清熱潤肺 軟堅散結治肺癌
付某某，女，67歲，2006年5月15日初診。發現肺癌1個月，未行手術及放化療。CT示：右肺中心性肺癌，胸水。既往有血壓高病史。刻診：形體消瘦，精神欠佳，頭暈耳鳴，腰膝酸軟，胸悶，氣短，咳嗽，痰黏色黃，動則氣喘，納差，大便偏幹，舌質暗紅
2017-03-08 39 -
附子理中湯治腹瀉案
鐘某，男，54歲，2015年6月16日初診。主訴：腹瀉四個月。 現病史：大便不成形，每日4～5次，無腹痛，無肛門灼熱感，小便正常，舌淡苔白，脈沉緊。無其他重要病史可載，無藥物以及食物過敏史。中醫認為，此患者腹瀉乃因脾胃虛寒所致，治當健脾
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溫沖湯治婦人虛寒不育
臨證驗案 李某，女，30歲，2012年4月15日診。 主因“婚後不孕3年”來診。患者3年前一直未孕，婦科檢查未見明顯異常，平素畏寒怕冷，下腹部如受涼後常有腹痛，月經尚調。現症：不孕，畏寒，腹部受涼後隱痛，時有腰痛不舒。舌淡暗，苔白，脈弦
2017-03-08 10 -
司天麥冬湯治療咳嗽
病案一 許某，女，35歲，2016年5月26日初診。咳嗽、吐黃痰2年餘，久治不愈。平素下午或午睡平躺時易咳嗽，飲食冷時咳嗽亦會加重，晨起刷牙時幹嘔，怕冷風，易感冒，四肢發涼，胸悶氣短，心悸心慌，多汗，納寐可，二便暢，舌淡暗，苔薄白，脈沉
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引火湯治顫證
鄭某，女，67歲，2016年4月8日初診。 主訴：口齒不自主抖動近半月。 病史：半月前無明顯誘因出現口齒不自主抖動，某省級醫院診斷為“特發性震顫”。現每上午10點以後顫抖加重，尤以午後及夜晚更為明顯，時有雙手抖動，夜間口角流涎，心煩急躁
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溫陽清熱法治陽虛發熱
彭某，女，27歲，2014年1月24日初診。 主訴：反復發熱一個月，忽高忽低，在當地小診所按上呼吸道感染治療，予抗生素、魚腥草等藥物輸液治療，發熱不減，反而出現四肢末端發冷、汗多畏風、身熱欲近衣被、倦怠無力、口淡乏味、大便溏稀，平素血壓
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加味澤瀉湯治療頸性眩暈
王某，女42歲，2014年7月5日初診。以眩暈、噁心、嘔吐2天就診。 患者長期伏案工作，有頸椎病史。平時很少有體育運動，生活不規律，飲食不節，身體肥胖，2天前因練習頸椎“米字操”後出現眩暈、噁心、嘔吐。頸椎X片：寰樞關節不穩，頸4、5椎
2017-03-08 30 -
辨治崩漏案
患者陸某，女，42歲，某醫院普外科護士長，于2015年10月3日初診。自述：近兩個月來工作過度勞累，出現月經潮後不止。本次已40天未乾淨，時而點滴漏下，時而量多而崩，反復使用止血西藥及激素干預月餘，並在該醫院中醫科治療多次，效果不顯著。
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中醫理論體系的建構方法
一般說來，科學理論的建構都要借助於觀察、實驗、測量、調查、數學、邏輯、科學抽象、創造思維、建立假說和理論等科學研究方法體系。科學哲學認為，方法是學科體系中最深層、最本質的內容，它決定著學科的眾多特點。中醫學之所以能成為一種獨特的醫學體系，
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陰陽學說
陰陽學說，是研究陰陽的內涵及其運動變化規律，並用以闡釋宇宙萬物萬象的發生、發展和變化的一種古代哲學理論，是古人認識宇宙本原、解釋宇宙變化的一種世界觀和方法論，包涵著豐富的辯證法思想。陰陽學說認為，世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣的相互作
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五行學說的形成
對五行學說的形成，古今中外學者進行了大量的研究，但尚無定論。直至今日，仍然是中外學術界還在關注的課題之一。縱觀歷代學者所論，可概括為以下四種觀點： 1．五方說 人類空間意識的起源基礎是方位觀念。一般認為殷商時代已有了五方觀念，甲骨文雖沒
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藏象
藏象學說是主要借助以“象”測“藏 ”的司外揣內等方法，在研究人體各臟腑形態結構的基礎上，以研究臟腑的生理功能、病理變化及相互聯繫為中心，結合研究臟腑與形、竅、志、液及外環境關係的學說。它是中醫學特有的關於人體生理病理的系統理論，也是中醫理
2017-03-08 11 -
藏象的基本概念
藏象，主要是指內在臟腑與其表現于外的生理病理徵象，也涉及內在臟腑的解剖形象及其通應的自然界的物象。 藏象一詞，首見於《素問·六節藏象論》：“帝曰：藏象何如？岐伯曰：心者，生之本，神之變（處）也，其華在面，其充在血脈，為陽中之太陽，通于夏氣
2017-03-08 11 -
臟腑的分類及其生理特點
藏象學說以研究臟腑為主。臟腑是人體內臟的總稱。中醫學根據臟腑的生理功能特點及其形態結構，將人體內臟分為五臟、六腑和奇恒之腑三類。 五臟，即心、肺、脾、肝、腎，大多是胸腹腔中內部組織比較充實的實體性臟器，其共同的功能是化生和貯藏精氣。六腑，
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五臟
五臟，即心、肺、脾、肝、腎的合稱。五臟的共同生理功能是化生和貯藏精氣，並主宰、參與人的精神活動。故《靈樞·本藏》說：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也。”《靈樞·本神》亦說：“血脈營氣精神，此五臟之所藏也。”五臟各司其職，並聯繫相關的形、竅
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五臟--心
[FS:CONTENT_START] 心的實體位於胸腔之內，兩肺之間，橫膈之上，形如倒垂未開之蓮蕊，外有心包護衛。《靈樞·本藏》記述了心的形態大小、位置高下偏正、質地堅脆與發病的關係。《難經·四十二難》記載了心的重量、孔道及容積。明代醫家
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心包絡
心包絡，簡稱心包，亦稱“膻中 ”，是心臟外面的包膜，有保護心臟的作用。明·虞摶《醫學正傳》說：“心包絡，實乃裹心之膜，包於心外，故曰心包絡。”心居包絡之中，《內經》將心包喻為心之宮城。《靈樞·脹論》說：“膻中者，心主之宮城也。”在經絡學說
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